过渡礼仪相关论文
李尔王早期生活在阿谀奉承的环境中,这促使他形成了刚愎自用的性格。在他的眼里一切事物都是非黑即白,行事仅凭一己好恶。这也为他......
'大闹'是充斥仪式、神话和艺术的重要主题。'过渡礼仪'理论揭示了'大闹'主题具有文化变革和社会结构修复功能。'大闹'破坏......
猫宠经济与传统文化热作为经济动力与时代性动力激起了民间对纳猫礼俗的兴趣.在梳理养猫热与猫的民俗热度时间线后,主要立足《猫苑......
从年画的文化心理功能上看,传统年画中民间信仰的内容并不仅仅是门神、灶王、财神等这些具有神格或半神格的神祗形象,它更是一种充......
过渡礼仪是法国学者范热内普(Arnold van Gennep)(1873-1957)提出的民俗学理论,用于解释礼仪的结构与意义,他将丧礼分为分离、临界......
《尚书·顾命》“葬礼-嗣位”仪式在空间上包含先王尸体、随葬物品的方位变化与新君嗣位的移动轨迹,地理位置的改变乃群臣对新旧君......
庭院戏剧依托既有的历史建筑环境,用仪式化手段进行戏剧时空、剧情故事、观演关系的构作,使得其演出过程成为受众“过渡礼仪”的阶......
丧葬仪式是我国传统文化的重要部分,对研究我国仪式文化起着重要作用.通过以广东连南油岭瑶寨丧葬仪式为例,用人类学的过渡礼仪视......
中国从步入现代民族国家的时候就引出在一个日历年里有两个新年庆典的问题。新的公历元旦与废弃的夏历元旦(春节)一直处在现代与传......
“开脸”礼仪,又称“开面”礼仪,是传统婚礼礼仪当中的重要组成部分.在大部分的语境之下,“开脸”专门指在婚礼之前为新娘梳妆、修......
范热内普提出“过渡礼仪”理论,即将人类的仪式活动分层为“分离”“边缘”“交融”三个阶段,揭示了仪式行为的线性特征和内在的动......
一直以来,英美女性成长小说的传统建立在对年轻女性成长经历的叙述和描写之上。被视为女性成长小说的经典之作无不例外关注的是少......
喜娘是传统婚礼中的重要角色,是新家庭的见证人,更是履行婚姻礼仪全过程的主持人.福州喜娘主持的传统婚礼程序主要包括协助布置喜......
少先队是中国特色社会主义事业的战略预备队,是少年儿童思想品德教育和精神素质培养的大学校,是儿童的群众组织。少先队是一个神圣......
借助范根内普的过渡礼仪理论，把格萨尔和奥德修斯的成长历程看作是一个特殊的过渡礼仪。其中，离乡、征服和回归分别与过渡礼仪中的分......
阈限理论发端于范热内普的过渡礼仪研究,范热内普作为一位天才式的法国民族学家和民俗学家,长期被法国主流人类学和社会学界排斥。......
'圆锁'习俗,作为一种庆祝儿童12周岁生日的习俗在我国部分地区始终保留着,尤其是在内蒙古包头地区,'圆锁'习俗与......
在对傈僳族葬礼的仪式过程进行田野考察的基础上,运用阿诺尔德·范热内普“过渡礼仪”的概念,和维克多·特纳葬礼研究中的......
喜娘是传统婚礼中的重要角色,是新家庭的见证人,更是履行婚姻礼仪全过程的主持人。福州喜娘主持的传统婚礼程序主要包括协助布置喜......
仪式视角是深入理解埃里森的《六月庆典》必不可少的分析范畴。通过运用过渡仪式这一分析模式,来探讨小说中的仪式习俗和内涵,阐明......
法国学者阿诺尔德·范热内普曾提出著名的"过渡礼仪"理论,即将仪式理解为"分隔——边缘——聚合"三个递进的阶段。虽然过渡礼仪理......
以云南勐简乡大寨村黄衣佤族的丧葬习俗为研究对象,尝试用＂过渡礼仪＂理论分析其结构特征及仪式的象征,阐述仪式举行在黄衣佤族社会中......
作为门神信仰的重要组成部分—“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段,也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场,即从世......
牛郎织女的故事从其根源来说反映了发祥于西北的周秦两个民族的交流和周秦文化的融合,而在长期的流传过程中又融入古代的民俗文化......
彝族丧葬习俗历史久远,特色鲜明.前人对彝族丧仪的研究多局限于四川凉山地区,且多以描述为主.“过渡礼仪”理论认为,丧葬活动是一......
中国民俗学者一直偏重从民俗的角度看待丧葬活动，而在西方民俗学家看来，丧葬活动不仅仅是一种民俗现象，它还是一种仪礼或仪式，他们的研......
孤悬于藏文化中的河南蒙旗的百姓在婚俗方面独具特色,这种婚俗是由一系列仪式构成的。在仪式的背后蕴含了丰富的人类学内容。通过......
朝觐是穆斯林的五功之一,具有了深层意蕴和文化内涵。在文化人类学的视角下,朝觐是每个穆斯林一生中一个典型的“过渡礼仪”,是引......
羌族婚礼是羌族地区最常见的一种民俗现象,隆重而繁杂。羌族婚礼中的每一环节都蕴含着深刻的象征意义,与羌族的历史背景、价值观念......
《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域的经典作品,也是世界上最早成文的英雄史诗。该作品描写了主人公吉尔伽美什(乌鲁克城邦国王)三......
在西周,官员身份的转换必须要经历一种册命礼仪。册命礼对时间和地点有着极为严格的限定,参加仪式的所有人员也被严格安排在特定位......
文章通过对基诺族成人礼仪式的研究,从过渡礼仪的视角分析基诺族成人礼作为一种仪式对本族人在人生不同阶段的社会角色的扮演和转......
范热内普提出“过渡礼仪”理论,即将人类的仪式活动分层为“分离”“边缘”“交融”三个阶段,揭示了仪式行为的线性特征和内在的动......
姜盐豆子芝麻茶是岳阳地区流行的饮茶方式，有着独特的起源。把姜盐豆子芝麻茶作为民俗现象来探讨，可以从过渡礼仪与在地意识两方面去......
一个多世纪来,华裔在美国的社会地位发生了巨大变化,华裔文化也越发面临着认同的问题。对华裔民俗生活的研究是理解华裔对传统文化......
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在传统社会中，过渡礼仪是民众获得社会身份认同的重要途径，但在现代社会中，民众的社会身份往往由国家意识根据政治需要予以指定。农业......
哭唱新娘歌的习俗曾广泛分布于广东省和平县境内,是当地客家女性人生中重要的过渡仪式之一。然而,随着婚姻习俗的改革和时代变迁,......
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成年礼仪承担了转换个体阶段性身份、地位、权利义务的功能,与其后个体的婚恋活动、社会活动有着紧密联系,是后一阶段人生礼仪的过......
汪曾祺被视为京派文学的代表作家之一,他对民间风俗的重视,使其作品呈现出文学人类学的意蕴。从人类学“阈限过渡”的角度看,汪曾......
过渡礼仪在理论谱系上大致经历了两个发展阶段。其一,作为仪式理论,它以一种借自空间的直观为经验基础,强调仪式过程和次序的普遍......
"过渡礼仪"是在具有传统信仰权威的简单社会中提炼出来的,当它扩展到复杂社会时,虽然可以提供一个基本的认知框架,但未必可以负担......
借助康德对理性的理论使用和实践使用的先验划分,给予范热内普的描述性、归纳性"过渡礼仪"理论概念以实践模型的演绎重构;并使用这......
借助范根内普的过渡礼仪理论,把格萨尔和奥德修斯的成长历程看作是一个特殊的过渡礼仪。其中,离乡、征服和回归分别与过渡礼仪中的......
入巫仪式是科尔沁萨满教实现文化传承的重要途径。在学者和老萨满的共同努力下,传统的入巫仪式"过九关"得到了发掘保留,20世纪80年......
本命年作为一种具有＂过渡＂性质的人生仪礼,由于过渡状态的模糊性以及无法顺利通过此种中间状态可能带来的更为严重后果,给人们带来了......
