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[期刊论文] 作者：李倩,,
来源：江汉论坛 年份：2005
楚人好巫,所以先秦的巫风,以楚国为最盛。汉代的巫风,以楚地为最盛。楚人的巫风,在楚辞、汉赋中较诸在其它文献中留下了更多的记录。楚地之巫所具备的才能分两类,一类是巫技,...
[期刊论文] 作者：管维良,林艳,
来源：三峡大学学报(人文社会科学版) 年份：2005
长江三峡为巫文化的起源之地。巫文化的风俗主要表现在巫教、巫术、避邪、崇拜等方面;巫歌、巫舞、巫戏等方面体现了巫文化的艺术特点,另有巫书、巫画、巫医等巫文化方面的内...
[期刊论文] 作者：潘殊闲,
来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2005
本文对方东树的“魂魄”论诗的具体内容进行了阐释,认为方东树的“魂魄”论诗是对中国传统诗学“象喻”传统的继承和创新。...
[期刊论文] 作者：杨伯达,
来源：中原文物 年份：2005
本文通过对玉、巫、神的内涵分析,探索玉、巫、神的互动以推动史前社会的发展。巫为核心,玉为巫觋事神的神物,神是血缘与地缘的超自然力量。到了文明曙光期,巫觋地位下降,终...
[期刊论文] 作者：徐斌,
来源：中央民族大学学报 年份：2005
我国少数民族巫觋面具最初是巫觋行巫时所用的法具，后被认为具有法力而衍生出供奉面具和辟邪面具。在使用这些面具时，还没有融入世俗的娱人成分和审美意识；巫觋驱鬼逐疫用面具在...
[期刊论文] 作者：张建国,,
来源：新农村 年份：2005
东魁杨梅是浙江省杨梅良种，但在栽培中由于树体营养调节跟不上，常出现低产问题，具体表现为枝条上强下弱，结果部位外移，弱枝多，产量下降。通过合理的冬季修剪能提高产量和品质，冬季修...
[期刊论文] 作者：钟玉如,刘景慧,
来源：怀化学院学报 年份：2005
巫傩面具是巫傩文化的最大特点,傩人以及信仰者把面具视为神物,是沟通人、鬼、神之间的工具,是鬼神的灵魂,是宗教意识化的凝聚物。面具随着历史的变迁而不断发展。巫傩面具显...
[期刊论文] 作者：树下野狐,翁子扬,,
来源：今古传奇(奇幻版上半月版) 年份：2005
滔滔洞庭湖,龙神太子力战水族凶神;巍巍小灵山,流沙仙子巧戏灵山十巫;神农传人,大荒圣医,赌赛开始,蚩尤竟离奇降临。二十一风神咆哮,拓跋野心中又惊又奇...
[期刊论文] 作者：赵容俊,,
来源：中国历史文物 年份：2005
本文从甲骨文、金文等古文字学的角度,试图考释"巫"字之义,并辅以先秦的古籍文献记录,观察中国古代的巫者有何种特色。经人类学与古籍文献的互相印证,证实"巫"为将附着患者身...
[学位论文] 作者：龚敏,
来源：南京大学 年份：2005
方东树是桐城派第二代的中坚作家，与姚鼐门下管同、梅曾亮、刘开、姚莹一起被目为“姚门五杰”，又与刘开、姚莹一起被称为“小方刘姚”，意即为桐城派三祖方苞、刘大櫆、姚鼐的传...
[期刊论文] 作者：杨文学,,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005
花腰傣巫语的产生,与其自然环境、经济环境、宗教环境、语言环境密不可分,花腰傣巫语在传承花腰傣传统文化中具有特殊的作用和贡献.花腰傣巫语是花腰傣祖先的智慧和创造力与...
[学位论文] 作者：姚朋,
来源：北京师范大学 年份：2005
自1970年代中期以来，猎巫运动研究迈进了它的黄金时代。然而，猎巫运动作为“欧洲历史中一个最无法理喻的章节”，它为什么在“理性时代”来临前夕发生以及带来猎巫运动的社会进程...
[期刊论文] 作者：曾昭聪,
来源：华夏文化 年份：2005
中国古代的'巫'产生很早.他们能文能舞,从事祈祷、卜筮、星占工作,兼为人求福、祛灾、治病,是最早掌握较高文化的人.'巫'所从事的都是正当职业,与今天相比是...
[期刊论文] 作者：徐希平,,
来源：杜甫研究学刊 年份：2005
方东树(1772-1851)字植之,清代文学家、学者,安徽桐城人。幼承家学,博览经史。早年师事姚鼐,讲求桐城义法,与梅曾亮、管同、姚莹号称“四大弟子”。《昭昧詹言》是他的一部较...
[期刊论文] 作者：焦永利,杜希俊,
来源：中国媒介生物学及控制杂志 年份：2005
医巫间山是国家自然保护区,笔者等对医巫闾山的蚊虫种群进行了调查研究,经鉴定隶属2亚科3属8种,具体名录如下:...
[期刊论文] 作者：王子今,
来源：南都学坛 年份：2005
两汉时期,出身越地的很可能属于当地少数民族的巫者,曾经参与了文化重心地带社会史舞台上的表演。"越巫"曾经服务于汉王朝,担任高层神职人员。他们的活动在历史上留下了深刻...
[期刊论文] 作者：蒋瑞,
来源：南通大学学报(社会科学版) 年份：2005
靈训为靈巫为的一个关键词,表明了靈巫在中具有很高的地位;靈巫就是神巫,神巫称靈巫既是楚的地方文化的突出表现,也与中原文化神靈互称的文化背景一致;靈字的构...
[期刊论文] 作者：黄海兵,
来源：语文教学与研究(综合天地) 年份：2005
上完方孝孺的《越巫》之后，心里总是感到有点迷惑。 《教师教学用书》认为，“恶少年以其人之道还治其人之身，而越巫呢，只落得自食其果的下场。...《古文苑精萃》（浙江教育出版社1999年版）是这样分析的：“文章生动地描述了装神弄鬼的越巫，被恶少装鬼而吓死的故事，鞭挞了招摇撞骗、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了骗人者始则害人...
[期刊论文] 作者：伍凯,,
来源：国际服装动态 年份：2005
高大的身材和特别的气质,让巫迪文走在人丛皇想不突出都很难!4年前,当19岁的巫迪文站在“美在花城”广告明星大赛舞台上,听见有人叫他的名字,竟有些意外。他没有忘记偷偷看一...
[期刊论文] 作者：龚敏律,
来源：中国文学研究 年份：2005
本文认为,韩少功八十年代中期的系列寻根小说及九十年代的长篇巨著《马桥词典》,都得益于巫楚文化的深深浸润。巫楚文化本质上是一种具有原始宗教意味的区域性文化,巫楚文化...
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