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优秀作文
莫让佛性变成懒性
崔雯哲 （襄阳五中）
朋友圈里，有这样一批青年：他们自称“有也行，没有也行”；他们宣称“不争不抢，不求输赢”；他们追求“看淡一切”的处事方法，他们被称为“佛性青年”。表面上看，“佛性”是看淡一切、怎么都行的从容和淡定，但我认为，这背后掩藏的是对现实的逃避。青春应当拼搏奋进，长风破浪。
固然，在这个高速发展的社会，“90后”青年的确面临着巨大的生活压力：上有父母长辈需要赡养，下有孩子需要抚养，还要买房、买车……“理想很丰满，现实很骨感”在他们身上体现得淋漓尽致。于是，在巨大压力的逼迫下，在理想和现实的巨大落差下，他们选择了“佛性”——没有加薪，没关系，反正我是“佛性青年”；淘宝次品，没关系，反正我是“佛性青年”。看上去，似乎活得“洒脱”，但是，这种生活方式并不是青年应该有的生活方式，这种没有追求、不求上进的所谓“佛性”其实就是对“逃避”和“懒惰”的美化。这种错误的价值观如果泛滥，正确的主流价值观被这些看似荒诞不经的价值观取代，不管对于社会，还是对于个人，都会毒害很深。
其实，社会虽然复杂，却没有我们想象的那么可怕；生活虽然艰辛，却没有我们想象的那样无法改变。面对现实生活，面对困难挫折，与其选择“佛性”，以一种消极、逃避的心态面对，不如迎难而上，用自己的奋斗和努力去战胜内心的怯懦，战胜所谓的不可能。面对生活的压力，与其做一个“佛性”青年，不如在最好的年华，用拼搏和汗水铸就一个令自己无悔的明天和未来。
我们崇尚英雄，崇尚那些年少有为的青年。远有青年周恩来“为中华之崛起而读书”，为建立新中国呕心沥血；青年科学家钱学森为祖国“两弹一星”事业鞠躬尽瘁。近有“耶鲁村官”秦[现] [月]飞，在广阔的农村挥洒青春，为农村脱贫致富尽心尽力；网坛巨星纳达尔战胜累累伤痛，不服输，不怕输，取得了一个个新的辉煌。假如他们也是一个个“佛性”青年，怎么能够取得如此辉煌的成就？
这是一个最好的时代，习总书记为我们描绘了“中国梦”的伟大蓝图，我们有什么理由不“趁年华”去做一番伟大的事业？面对现实，抛弃“佛性”，砥砺奋进，方为正道！
金题展示
2018年1月襄阳市高三调研统一测试题。
（见前文《“佛性青年”与“血性”担当》）
考场点击
文章标题醒目，观点明确。文章从材料出发，选取对“佛性”批判的写作角度，开门见山地提出了自己的观点“青春应当拼搏奋进，长风破浪”；第2段先让步论证“佛性”生活方式产生的原因，然后指出这种生活方式的危害；第3段进一步指出应该“怎么办”；第4段举例论证，使文章更加充实。全文中心明确，观点集中，始终围绕材料的任务“对‘佛性青年’有着怎样的思考”展开论述。最后两段连用反问句，加强语势，令人深思。最后，收束全文，再次点明主题。
题目解析
这是一道任务驱动型作文，材料指向明确，要求我们谈谈对“佛性青年”有着怎样的思考。材料对“佛性青年”生活方式的评价有褒有贬，通过不同人的看法给出了三个写作指向。分类来看，前两种看法是对“佛性青年”生活方式的批判，由此可以从否定的角度来立意，指出其弊端及危害。第三种看法是对“佛性青年”生活方式的认可，由此可以从肯定的角度来立意，指出其合理性。我们也可以选择辩证立意，既承认这种生活方式的可取性，也不回避这种生活方式的弊端。
为拓展大家的思维，请阅读下面一篇文章。
[点化借鉴]
文章标题观点鲜明，对“佛系青年”持批判态度。行文中心明确，层次清晰，逻辑严密，始终围绕对“佛系青年”的“佛系生活方式”的思考展开。由社会流行“佛系”现象写起，将“佛系”生活方式与孔子“知天命”内涵进行对比分析，指出“不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态？焉知人生取舍？”而后，从“佛系生活方式”不适合中国、不适合中国青年两方面进行驳斥，并进一步指出“佛系生活方式，表面上很酷，其实很俗套”，排比，反问的使论证更加深入，启人深思。最后，引用鲁迅和习近平总书记的名言，升华中心，指出中国青年应该以什么样的态度来面对青春，并再次点明观点，照应标题：“佛系青年”是彻底的青春悲剧，青年应当“肩负国家民族梦、扛起家庭责任梦”。
时文链接
所谓“佛系青年”是彻底的青春悲剧
最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，与“90后”这个词汇结合，竟然散发出说不出的“怪味”。
无可无不可，随遇而安，随便都行，不求输赢，“佛系”生活方式，听起来是不是有些孔子当年所说的“知天命”味道？然而，我们要明白，即便在平均年龄也就是40岁左右的古代，孔子依然认为“五十而知天命”，而且前提是“十五而志于学”“三十而立”，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态？焉知人生取舍？出世的前提是入世，否则浑然无知，为出世而出世，为随大流而随大流，显得跟风幼稚。
……
佛系生活方式，并不適合中国青年，某种程度上是一种“丧文化”。现代文明史，一再证明人力资源是财富的最大来源。西方文明近年来发展受挫，很大程度上是因为，人的进取心特别是青年的干劲正在萎缩。所谓的法、意等国年轻人的高失业率，并不一定指社会上岗位供给不足，很多时候是“年轻人不想工作”，心里想着“反正不工作也有政府救济”。即便是西方发达国家，也无法承担“青年被丧文化奴役”之痛。中国有今日的物质文化生活水平，很多专家归结为“人口红利”，其中最大的红利是“青年人红利”，他们积极进取，勇立潮头，响应时代号召，到需要自己的地方工作，在最有市场潜力的领域创新创业，正是他们的拼搏力写就了欣欣向荣、活力十足的“青年中国”。
佛系生活方式，表面上很酷，其实很俗套。之前“葛优躺”“90后中年说”“90后离婚说”风靡网络，引得青年一时好奇追捧，但大多数人很快发现，这样只能过过嘴瘾，解决不了任何问题。现在看来，很多颓废的流行话语，背后有商业诉求方和幕后自媒体的推波助澜，当你在为“丧文化”折服拥抱之时，背后没准正在有人为你的无脑随大流而发笑。而最可怕的则是，当你在拥抱“佛系生活方式”之时，有人正在获取以你的才华本可得到的工作，有人已经早起奔跑在通往更高目标的路上，有人已经看到新商机正在创新创业……我们生在一个互联网、人工智能、新经济创造无限机会、青年在创新创业中最有优势的时代，怎能因人云亦云的“丧文化”而麻痹？自废武功沉浸在莫名其妙的自嗨中，只会辜负这个全中国都在快速前进的伟大时代，外国青年已盯上中国发展红利，正在赶往中国试试运气的路上，中国青年怎能玩起“丧文化”而自甘堕落？
鲁迅说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。即如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。习近平总书记说过，“将来青春是用来回忆的，现在青春是用来奋斗的。”最酷的青春，不该由“丧文化”定义，而应是奋斗汗水浇筑的梦想大厦。所谓“佛系青年”是彻底的青春悲剧，青春苦短，过不再来，没法吃后悔药。唯有肩负国家民族梦、扛起家庭责任梦，才是灿烂无悔的青春。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望，这才是中国青年该有的人生格言。
（转自2017年12月19日“中国青年网”）
莫让佛性变成懒性
崔雯哲 （襄阳五中）
朋友圈里，有这样一批青年：他们自称“有也行，没有也行”；他们宣称“不争不抢，不求输赢”；他们追求“看淡一切”的处事方法，他们被称为“佛性青年”。表面上看，“佛性”是看淡一切、怎么都行的从容和淡定，但我认为，这背后掩藏的是对现实的逃避。青春应当拼搏奋进，长风破浪。
固然，在这个高速发展的社会，“90后”青年的确面临着巨大的生活压力：上有父母长辈需要赡养，下有孩子需要抚养，还要买房、买车……“理想很丰满，现实很骨感”在他们身上体现得淋漓尽致。于是，在巨大压力的逼迫下，在理想和现实的巨大落差下，他们选择了“佛性”——没有加薪，没关系，反正我是“佛性青年”；淘宝次品，没关系，反正我是“佛性青年”。看上去，似乎活得“洒脱”，但是，这种生活方式并不是青年应该有的生活方式，这种没有追求、不求上进的所谓“佛性”其实就是对“逃避”和“懒惰”的美化。这种错误的价值观如果泛滥，正确的主流价值观被这些看似荒诞不经的价值观取代，不管对于社会，还是对于个人，都会毒害很深。
其实，社会虽然复杂，却没有我们想象的那么可怕；生活虽然艰辛，却没有我们想象的那样无法改变。面对现实生活，面对困难挫折，与其选择“佛性”，以一种消极、逃避的心态面对，不如迎难而上，用自己的奋斗和努力去战胜内心的怯懦，战胜所谓的不可能。面对生活的压力，与其做一个“佛性”青年，不如在最好的年华，用拼搏和汗水铸就一个令自己无悔的明天和未来。
我们崇尚英雄，崇尚那些年少有为的青年。远有青年周恩来“为中华之崛起而读书”，为建立新中国呕心沥血；青年科学家钱学森为祖国“两弹一星”事业鞠躬尽瘁。近有“耶鲁村官”秦[现] [月]飞，在广阔的农村挥洒青春，为农村脱贫致富尽心尽力；网坛巨星纳达尔战胜累累伤痛，不服输，不怕输，取得了一个个新的辉煌。假如他们也是一个个“佛性”青年，怎么能够取得如此辉煌的成就？
这是一个最好的时代，习总书记为我们描绘了“中国梦”的伟大蓝图，我们有什么理由不“趁年华”去做一番伟大的事业？面对现实，抛弃“佛性”，砥砺奋进，方为正道！
金题展示
2018年1月襄阳市高三调研统一测试题。
（见前文《“佛性青年”与“血性”担当》）
考场点击
文章标题醒目，观点明确。文章从材料出发，选取对“佛性”批判的写作角度，开门见山地提出了自己的观点“青春应当拼搏奋进，长风破浪”；第2段先让步论证“佛性”生活方式产生的原因，然后指出这种生活方式的危害；第3段进一步指出应该“怎么办”；第4段举例论证，使文章更加充实。全文中心明确，观点集中，始终围绕材料的任务“对‘佛性青年’有着怎样的思考”展开论述。最后两段连用反问句，加强语势，令人深思。最后，收束全文，再次点明主题。
题目解析
这是一道任务驱动型作文，材料指向明确，要求我们谈谈对“佛性青年”有着怎样的思考。材料对“佛性青年”生活方式的评价有褒有贬，通过不同人的看法给出了三个写作指向。分类来看，前两种看法是对“佛性青年”生活方式的批判，由此可以从否定的角度来立意，指出其弊端及危害。第三种看法是对“佛性青年”生活方式的认可，由此可以从肯定的角度来立意，指出其合理性。我们也可以选择辩证立意，既承认这种生活方式的可取性，也不回避这种生活方式的弊端。
为拓展大家的思维，请阅读下面一篇文章。
[点化借鉴]
文章标题观点鲜明，对“佛系青年”持批判态度。行文中心明确，层次清晰，逻辑严密，始终围绕对“佛系青年”的“佛系生活方式”的思考展开。由社会流行“佛系”现象写起，将“佛系”生活方式与孔子“知天命”内涵进行对比分析，指出“不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态？焉知人生取舍？”而后，从“佛系生活方式”不适合中国、不适合中国青年两方面进行驳斥，并进一步指出“佛系生活方式，表面上很酷，其实很俗套”，排比，反问的使论证更加深入，启人深思。最后，引用鲁迅和习近平总书记的名言，升华中心，指出中国青年应该以什么样的态度来面对青春，并再次点明观点，照应标题：“佛系青年”是彻底的青春悲剧，青年应当“肩负国家民族梦、扛起家庭责任梦”。
时文链接
所谓“佛系青年”是彻底的青春悲剧
最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，与“90后”这个词汇结合，竟然散发出说不出的“怪味”。
无可无不可，随遇而安，随便都行，不求输赢，“佛系”生活方式，听起来是不是有些孔子当年所说的“知天命”味道？然而，我们要明白，即便在平均年龄也就是40岁左右的古代，孔子依然认为“五十而知天命”，而且前提是“十五而志于学”“三十而立”，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态？焉知人生取舍？出世的前提是入世，否则浑然无知，为出世而出世，为随大流而随大流，显得跟风幼稚。
……
佛系生活方式，并不適合中国青年，某种程度上是一种“丧文化”。现代文明史，一再证明人力资源是财富的最大来源。西方文明近年来发展受挫，很大程度上是因为，人的进取心特别是青年的干劲正在萎缩。所谓的法、意等国年轻人的高失业率，并不一定指社会上岗位供给不足，很多时候是“年轻人不想工作”，心里想着“反正不工作也有政府救济”。即便是西方发达国家，也无法承担“青年被丧文化奴役”之痛。中国有今日的物质文化生活水平，很多专家归结为“人口红利”，其中最大的红利是“青年人红利”，他们积极进取，勇立潮头，响应时代号召，到需要自己的地方工作，在最有市场潜力的领域创新创业，正是他们的拼搏力写就了欣欣向荣、活力十足的“青年中国”。
佛系生活方式，表面上很酷，其实很俗套。之前“葛优躺”“90后中年说”“90后离婚说”风靡网络，引得青年一时好奇追捧，但大多数人很快发现，这样只能过过嘴瘾，解决不了任何问题。现在看来，很多颓废的流行话语，背后有商业诉求方和幕后自媒体的推波助澜，当你在为“丧文化”折服拥抱之时，背后没准正在有人为你的无脑随大流而发笑。而最可怕的则是，当你在拥抱“佛系生活方式”之时，有人正在获取以你的才华本可得到的工作，有人已经早起奔跑在通往更高目标的路上，有人已经看到新商机正在创新创业……我们生在一个互联网、人工智能、新经济创造无限机会、青年在创新创业中最有优势的时代，怎能因人云亦云的“丧文化”而麻痹？自废武功沉浸在莫名其妙的自嗨中，只会辜负这个全中国都在快速前进的伟大时代，外国青年已盯上中国发展红利，正在赶往中国试试运气的路上，中国青年怎能玩起“丧文化”而自甘堕落？
鲁迅说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。即如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。习近平总书记说过，“将来青春是用来回忆的，现在青春是用来奋斗的。”最酷的青春，不该由“丧文化”定义，而应是奋斗汗水浇筑的梦想大厦。所谓“佛系青年”是彻底的青春悲剧，青春苦短，过不再来，没法吃后悔药。唯有肩负国家民族梦、扛起家庭责任梦，才是灿烂无悔的青春。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望，这才是中国青年该有的人生格言。
（转自2017年12月19日“中国青年网”）