剧作审美期待的出色呈现——谈话剧《乌卡》的剧作构想

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<正> 水族历史题材话剧《乌卡》(载《剧本》1993年第1期,编剧:潘茂金、覃烺)是依据1944年水族抗日斗争的一段可歌可泣的史实写成的。它把人物置于尖锐的民族危亡的激烈拚搏的环境之中,从而展现人物的性格冲突,写出了他们令人唏嘘赞叹,耐人寻味品评的人生轨迹。由于作品中有真实的生活环境,有特定的人物关系和准确的人物基调,因而使剧作的审美期待——完美的结构,性格鲜明的人物,曲折精彩的故事情节——呈现了少有的光彩。《乌卡》的故事发生在贵州南部的一个水族山寨。1944年深
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史前傩传说[上海]金弓中国神话传说的状况文字出现之前的人类历史,我们又称其为"神话传说时代"。神话与传说本有区别,由于我国神话不完整、不系统,常得借助传说来作补充。所以,这里用"神话传说"一词。我们先来看看中国(主要是汉族)神话传说的状况。第一,汉族...
列宁对于政治经济学意义上的边疆地位问题、边疆开发与边疆移民、民族主义与边疆发展等问题均有精辟论述。列宁强调边疆地区经济社会发展潜力巨大,并且就其在俄国国家的地位来说,边疆地区保证了俄国资本主义不仅在纵的方面,而且在横的方面都得到巨大的发展。列宁倾向于从生产关系与政治制度的角度看待俄国土地问题与边疆垦殖、移民的关系,认为农民真正获得自由和完全摆脱农奴制的压迫,才是广泛利用俄国边疆大量待垦土地的一个基本前提。列宁还提出,国家对边疆地区的统合,不应建立在武断、生硬、机械的所谓国语确立等外在形式之上,而应建立在长
奄美群岛为琉球群岛之一部分,“二战”后连同琉球其他岛屿被美国控制。战后日本利用复杂的国际局势,力促奄美群岛“回归”;而美国受制于国际环境的变动及本国利益集团的博弈,一再对日让步,满足日本的利益需求。美日奄美群岛“归还”,是国民党当局败退台湾后在琉球问题上迎来的第一个挑战,但国民党当局已经丧失了对琉球处理的话语权,在奄美问题上无奈大于抗争。同时,奄美群岛“归还”后,美国琉球民政府重新划定美军控制琉球的地域范围,以经纬度的形式把属于中国的钓鱼岛及其附属岛屿也划进去,最终形成了今天的钓鱼岛问题。
<正> 自本世纪中叶以来,世界上许多国家的文化行政部门和有见识的音东家们十分重视继承、保存自己国家的传统文化的工作,重视培养从事此项工作的人才。各国采取了多种多样的措施,并取得显著的成效。作为我国少数民族比较集中的地区,广西壮族自治区
<正> 一、从祭祀遗迹来加以检讨 日本将神灵所依附的东西,称之为“依代”,将被神灵凭依人称作“凭坐”。至今为止在探讨“依代”、“凭坐”起源问题时,一般来说都没有超过“一国民俗学”的范围,认为其乃是从万物有灵信仰中所产生出来的东西。从实际年代来说,许多人认为它们滥觞于绳
19世纪末,朝鲜王朝向清王朝提出穆克登碑文所标示的界河"土门"不是图们江,而是海兰河(后来改为黄花松沟子),中朝两国应以"土门"分界。为此,双方进行了两次界务谈判。谈判中,朝鲜李重夏虽然坚决主张"土门"非今图们江的"两江说",但其实知晓这一观点是错误的。界务谈判后,李重夏以"别单"形式几次撰文上奏政府,阐述了他对"两江说"的真实看法,论证了"土门"即图们江、图们江自朝鲜王朝初年就已是中朝两国界河的史实,揭露了"两江说"的策划者是鱼允中,被朝鲜称为"分界江"的布尔哈通河与现实界河毫不相关等。
十月革命爆发后,俄国苏维埃政权确立之初,历史遗留问题和新问题交织,威胁着中国新疆的安全与稳定,其中引渡旧俄领事、难民和败兵问题以及经贸问题成为双方交涉的重点。当时主政新疆的杨增新积极应对,与中央政府合作,本着和平解决的方针,据理力争,妥善地化解了彼此间在引渡与贸易问题上的争端,并在收回部分主权的同时,也使苏(俄)继续成为一支制衡英国势力的力量。
<正> 丧葬习俗是社会民俗中人生礼仪的一部份,是一种带有宗教性质的社会现象。尽管南方少数民族的葬式——土葬、火葬、水葬、天葬、罐葬、树葬、崖葬、洞葬、悬棺葬等各不相同,其葬仪简繁不等,但共同的现象是:南方许多民族的葬礼须臾不离舞
在清代早期的布特哈打牲部落之内,索伦各牛录组成的“阿巴”与达呼尔各牛录编成的“扎兰”,数目最初是不定的,随两族牛录数额的增加而变化。所谓三扎兰、五阿巴的格局,应是在康熙三十八年才出现的。扎兰与阿巴并非同类性质的概念,阿巴所指实为地域上的行政区划;索伦人在牛录之上的社会组织单位,应当与达呼尔人一样,都是扎兰。