“白马非马”，是思辨；指鹿为马，则违背了常识。
　　历史上，最讲常识的科学家，论证过亩产万斤的神话，充当过“圣人出、黄河清”的谋士，参与过土灶炼废铁的激情燃烧的大跃进。现实中，科技人员为证明一个笑掉大牙的谎言为真，力挺造假水平低劣的PS虎照；或者发布令公众眼镜大跌的“科学”观点：日常食物中，成年人摄入少量三聚氰胺、塑化剂，对健康无害……
　　是什么可以让人罔顾常识、失去判断？是什么使“指鹿为马”的逻辑风行无阻、不以为耻？
　　安徒生曾用童话生动揭示过内中道理：利令智昏。是的，足令聪明人变傻瓜、正常人失去起码判断力的东西，正是人心中深藏着的趋利避害的本能，或贪得无厌的欲望。那位骄傲的皇帝，由于害怕暴露自己愚蠢这个“国家机密”，硬让两个拙劣的骗子赚得盆满钵满、扬长而去。一人之下的大臣们，面对空无一物的“皇帝新衣”，几乎不约而同地大赞其质地、工艺、款式何等卓越、世界一流，其心照不宣的合伙欺骗，让颟顸的皇帝最终也相信大约新衣的确存在。上有所好，下必甚焉，大臣们之所以睁着眼睛说瞎话，不是眼盲，而是怕丢官。看客中的那些成年人，与皇帝有着相似的心思：担心自己真的愚蠢至此，说出来必定丢面子；于是眼睁睁看着浑身赤裸的皇帝不敢做声。只有那个不懂事的小孩子，脱口道破天机———孩子既不懂得封官进爵，也不知道面子为何，心灵澄澈如镜，遂保留了洞见真理的直觉能力。
　　老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（爽，伤也———引者），驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（《老子》第十二章）。物欲太强，私利太多，心机太重，遂导致种种令人匪夷所思、荒谬无稽的选择与判断。老子主张“返朴归真”，就是渴望人类摆脱物役，回复赤子之心。老子的“绝圣弃智”，大约也是说：不抛弃虚伪功利的思想动机，人类就不能保留对常识的基本判断力。
　　常识是什么呢？简单说，就是最直观的真相，最普通的道理，最基本的道德。作为最直观的真相、最普通的道理，常识不需要丰富的知识和超凡的智力，只需一颗淳朴、自由的心灵。而作为人类最基本的道德，常识需要人保留底线、不卖良知。历史和现实中许多违背常识的荒谬现象，最多的是产生于后者。
　　人类历史的进程，也可以说，就是人类依靠常识，在不断突破自身局限的对真理的探求中，获得新的常识的过程。古希腊时代萌芽的日心说，经过哥白尼的论证、伽利略的坚持，以布鲁诺被烧死为代价，最终成为普通的知识，也就是今天妇孺皆知的常识。谭嗣同以生命表达的宪政理想，在今天，也早已不被视为异端邪说，而成为人类社会政治制度的基本常识。从这个意义上说，常识就是真理，真理往往是最朴素的常识。不可否认，人类对未知的探索，对真理的追求，决定了人类历史上任何传统都可以被质疑，任何知识都可能被颠覆。然而，在这个过程中，那些与人的存在和自由直接相关的常识，也就是最直观的真相、最日常的道理、最基本的道德，犹如人们每天生存所需的阳光、空气和水，是任何时代都无法消解，任何知识也不能取代的。
　　设置“常识与洞见”这个专栏，有感于现实中许多吊诡的现象，那就是尽人皆知的常识，现实中往往难以通行，四处碰壁；而一些罔顾常识的言论和行为，却可以成为通行的“理论”和“学术”，大肆张扬。当学术悖离常识，成为编织神话的工具时，当指鹿为马成为一种习惯而不以为耻时，社会普遍的沉沦，便不可避免了。长此以往，资中筠先生担忧的“人种退化”，并非危言耸听。
　　我们期待身体力行，倡导一种不悖常识的朴素学风。本期几篇文章作者，除傅国涌先生属“自由撰稿人”外，其他几位，都既是国内高校的专业学者，也是网络论坛粉丝众多的思想写手。他们的文章，没有时下很多学院论文的“伪学究”气，直面问题，朴素率真。其所论对象，涉及公民文化、当代学术、民国教育、红色经典等，风格不一，观点纷呈，但都表现出一种基本的共识：尊崇历史，回归本原。
　　我们想要做的，能够做的，大抵不过是以微薄之力，表达一种朴素的愿望：让学术与思想回归原点，从常识出发。
　　期待更多同仁加入。
　　2012年12月圣诞前夕
　　（责任编辑张娟）