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观点1
教师批评权的伦理审视
胡娇在《教师批评权的伦理审视》一文中认为：严格批评是规训文化传统下的现代复现，是现代教育制度的伦理要求。我国传统教育历来倡导严师对学生的规训，批评是严师的表达手段之一，是帮助受教者向善的必要手段之一，在传统师道中具有其合理性。在现代社会里，批评权本应是天赋师权，是教师之所以为教师的特殊权利之一，然而，在教育改革过程中，一些观点要求教育尊重个性和差异，师生关系要向平等的朋友关系转化。随着教育越来越被商品化，家长从求教者向“上帝”“顾客”转变，由于这种种原因，不批评成为教师们的直觉伦理认同。教师专业伦理缺失导致教师在现实中批评权不明确，所以，构建教师专业伦理是亟待解决的问题，只有这样，教师们才能更加明确自己的批评权是什么、可以运用哪些批评、什么行为可以批评、批评的最大限度是什么等问题。(《中国教育学刊》2010年第1期)
观点2
语文课堂提问设计的六个维度
胥照方在<语文课堂提问设计的六个维度>一文中总结了语文课堂提问设计的六个维度：首先是密度。现在许多学生对语文课不感兴趣，与课堂教学的密度太大有直接关系。一节课如果包括背景介绍、课文解析、背诵、主题归纳、写法欣赏、讨论、高考试题的讲解等程序，就会显得太过琐碎，学生不堪重负，更无兴趣可言。其次是角度。角度新颖、生动、具体、有趣，可以迅速调动学生的积极性，让思维处于活跃状态。再次是坡度。设计问题应该由浅入深、由易而难、由单一到复杂、由局部到整体，也就是遵循由此及彼、由已知到未知的逐层深入的原则。第四是跨度。课堂教学不是孤立的，每个知识点都有它内在的体系和外部的联系，所以在设计问题时要注意拓宽学生的思维，要把设计的问题置于整个知识体系中来加以思考。第五是难度。设计具有一定难度的问题才能激发学生思考和探求的欲望，才能促成学生知识和智能的质的飞跃。第六是广度。要从所有学生的知识结构、智力水平、思维能力等多角度、多方面来考虑，要注意问题的广泛性，尽可能调动所有学生的积极性。(《语文教学与研究》2010年第2期)
观点3
新课改与“穿新鞋走老路”
郭华在《新课改与“穿新鞋走老路”》一文中分析道：新课改的实质性内容主要体现为接入课改的新课程理念，强调以学生为中心、重视学生的个人经验、强调课程实施过程中的个人体验，具体主张有“能力比知识更重要”“教学即创造新知”“不能教教材而要用教材教”“回归生活世界”“从接受学习转向探究学习”“多一把尺子就多一批合格的学生”等。显然这一系列的课改新理念和新主张就是“新课改”的“新鞋”了。关于穿上“新鞋”后的“样子”，可以从反映新课改成果的调查中直接看到，很多调查者发现，许多课堂教学虽然表面上气氛活跃，但是学生并没有得到实质性的发展和提高。“老路”还是教学最基本的特点，如以接受的方式学习书本知识，表现为主要以听讲读书的方式学习以书本为载体的、人类历经千百年而积累的精神财富：根据预先确定的教学目标来甄别学习结果，并以考试的方式检查教学目标的达成度。事实上，争论走的“路子”是“新”还是“老”并不是问题的根本，因为“新路”并不等于恰当的路、先进的路、正确的路，“老路”也不等于不恰当的、落后的、错误的路。当把“探究”置于“接受”之上，把“学生个人经验”凌驾于“人类历史”之上，用“多元评价标准”来替代“统一评价标准”，用“师生平等”来否认教师在教学中的主导责任……则教学不再成为教学。要真正“穿新鞋走新路”，这个“新”必须是有实际意义的、真正的“新”，不是为了“新奇”而“新”，更不是以“打破”“重建”为目的而“新”。(《课程·教材·教法》2010年第1期)
观点4
中国传统私塾教育的特点及其对现代教育的启示
蔡娜在《中国传统私塾教育的特点及其对现代初等教育的启示》一文中认为，传统的私塾教育具有自身的特点在教学内容上，文化知识与伦理道德并重：在教学方法上，识记与领悟并重：在教学形式上，采取个别教学。
小学性质的私塾以教授识字、算术等蒙学知识为主。所教内容大致可以分为五种类型一是识字，如《三字经》《千字文》等；二是历史知识，如《历代国号总括歌》《五字鉴》等：三是介绍生活常识；四是教授为诗作文，如《声律求蒙》《神童诗》等：五是讲授伦常道德，如<小学诗礼>等。
传统私塾教育对现代教育具有三方面的启示，1 寓教于乐。塾师往往在识字教学、历史教学和生活知识教学中融入道德教育。2 启发教学。传统私塾教学注重领悟，在教学过程中十分重视启发法的运用。3 因材施教。传统私塾教育进行的是个别教育，使得因材施教成为可能。(《新课程研究》基础教育版2010年第1期)
观点5
柏格森“生命哲学”视野中的教师发展
姜勇、华爱华在《柏格森“生命哲学”视野中的教师发展>一文中指出，发轫于20世纪初，关注个体生命存在的柏格森的“生成哲学”，为我们解读教师成长提供了重要视角。
首先，理性内省并不能把握生命之流。当教师进入教育现场时，他所投入的不应只有理性与内省，他应将整个身心投入其中，以“生命直观”的方式理解与把握教育情境与过程。直观是一种当下直接的体验，它更多的是非理性的，但又是整体把握的。理性内省的教师往往用既定的方法解决教学中的问题，而“直观”的教师常常运用整体的经验与体悟应对此时此景的教育问题。当教师以“生命直观”的精神投入教育活动中时，他的整个生命、情感都融入其中，这时教育就不仅是教师的一项职业任务、一种简单的使命，而且是师生共同建构的教育生活的一部分。教师成长不仅是其理性内省能力的提升，而且是其“生命直观”精神的不断生成。其次，个体成长不是预先设定的，而是不断变化与发展的，所以教师的成长也应被看做是不断超越其自身的过程，是在教育的“生活世界”中走向无限可能的。教师的发展不是孤立的，而是处于与其他存在物的关系之中，始终在与他人的“共在”中成长。每一名教师的发展过程都是独特的，是无法精确预测的。(《外国教育研究》2010年第1期)
观点6
语文教师必须有教学自信力
于漪在《语文教师必须有教学自信力》一文中指出，一些语文教师很容易被他信力所左右。这体现为：第一，信教参。实际上编教学参考资料是不得已而为之，因为我们要保证教学质量的底线。可对有思想、有抱负的教师来讲，这往往是一种束缚。第二，信教学时尚。实际上，这些东西不是完美无缺的，比如多媒体的使用，就在某种程度上限制了学生的想象空间。第三，信评价标准。实际上，任何一种手段都不是万能的，在标准方面自己要保持清醒的头脑。第四，信一课一练，而语文水平的提高绝不能靠题海题库。于漪提出，优秀的语文教师应该有自信力，要树立正确的目标，建设自己的语文教学人生。百年中文是内忧外患。外患是西方语言的冲击，当今人们对英语的重视程度似乎超出了汉语；内忧则是奴性——崇洋。要重振语文教学价值，不能靠别人，只能靠语文教师队伍。现在我国非常需要执著追求，有教学个性的领军语文教师。建立个性可以从文言文入手，或者从朗读入手、从写作入手等。应该研究教学，研究学生，研究自己。(《语文学习》2010年第1期)
教师批评权的伦理审视
胡娇在《教师批评权的伦理审视》一文中认为：严格批评是规训文化传统下的现代复现，是现代教育制度的伦理要求。我国传统教育历来倡导严师对学生的规训，批评是严师的表达手段之一，是帮助受教者向善的必要手段之一，在传统师道中具有其合理性。在现代社会里，批评权本应是天赋师权，是教师之所以为教师的特殊权利之一，然而，在教育改革过程中，一些观点要求教育尊重个性和差异，师生关系要向平等的朋友关系转化。随着教育越来越被商品化，家长从求教者向“上帝”“顾客”转变，由于这种种原因，不批评成为教师们的直觉伦理认同。教师专业伦理缺失导致教师在现实中批评权不明确，所以，构建教师专业伦理是亟待解决的问题，只有这样，教师们才能更加明确自己的批评权是什么、可以运用哪些批评、什么行为可以批评、批评的最大限度是什么等问题。(《中国教育学刊》2010年第1期)
观点2
语文课堂提问设计的六个维度
胥照方在<语文课堂提问设计的六个维度>一文中总结了语文课堂提问设计的六个维度：首先是密度。现在许多学生对语文课不感兴趣，与课堂教学的密度太大有直接关系。一节课如果包括背景介绍、课文解析、背诵、主题归纳、写法欣赏、讨论、高考试题的讲解等程序，就会显得太过琐碎，学生不堪重负，更无兴趣可言。其次是角度。角度新颖、生动、具体、有趣，可以迅速调动学生的积极性，让思维处于活跃状态。再次是坡度。设计问题应该由浅入深、由易而难、由单一到复杂、由局部到整体，也就是遵循由此及彼、由已知到未知的逐层深入的原则。第四是跨度。课堂教学不是孤立的，每个知识点都有它内在的体系和外部的联系，所以在设计问题时要注意拓宽学生的思维，要把设计的问题置于整个知识体系中来加以思考。第五是难度。设计具有一定难度的问题才能激发学生思考和探求的欲望，才能促成学生知识和智能的质的飞跃。第六是广度。要从所有学生的知识结构、智力水平、思维能力等多角度、多方面来考虑，要注意问题的广泛性，尽可能调动所有学生的积极性。(《语文教学与研究》2010年第2期)
观点3
新课改与“穿新鞋走老路”
郭华在《新课改与“穿新鞋走老路”》一文中分析道：新课改的实质性内容主要体现为接入课改的新课程理念，强调以学生为中心、重视学生的个人经验、强调课程实施过程中的个人体验，具体主张有“能力比知识更重要”“教学即创造新知”“不能教教材而要用教材教”“回归生活世界”“从接受学习转向探究学习”“多一把尺子就多一批合格的学生”等。显然这一系列的课改新理念和新主张就是“新课改”的“新鞋”了。关于穿上“新鞋”后的“样子”，可以从反映新课改成果的调查中直接看到，很多调查者发现，许多课堂教学虽然表面上气氛活跃，但是学生并没有得到实质性的发展和提高。“老路”还是教学最基本的特点，如以接受的方式学习书本知识，表现为主要以听讲读书的方式学习以书本为载体的、人类历经千百年而积累的精神财富：根据预先确定的教学目标来甄别学习结果，并以考试的方式检查教学目标的达成度。事实上，争论走的“路子”是“新”还是“老”并不是问题的根本，因为“新路”并不等于恰当的路、先进的路、正确的路，“老路”也不等于不恰当的、落后的、错误的路。当把“探究”置于“接受”之上，把“学生个人经验”凌驾于“人类历史”之上，用“多元评价标准”来替代“统一评价标准”，用“师生平等”来否认教师在教学中的主导责任……则教学不再成为教学。要真正“穿新鞋走新路”，这个“新”必须是有实际意义的、真正的“新”，不是为了“新奇”而“新”，更不是以“打破”“重建”为目的而“新”。(《课程·教材·教法》2010年第1期)
观点4
中国传统私塾教育的特点及其对现代教育的启示
蔡娜在《中国传统私塾教育的特点及其对现代初等教育的启示》一文中认为，传统的私塾教育具有自身的特点在教学内容上，文化知识与伦理道德并重：在教学方法上，识记与领悟并重：在教学形式上，采取个别教学。
小学性质的私塾以教授识字、算术等蒙学知识为主。所教内容大致可以分为五种类型一是识字，如《三字经》《千字文》等；二是历史知识，如《历代国号总括歌》《五字鉴》等：三是介绍生活常识；四是教授为诗作文，如《声律求蒙》《神童诗》等：五是讲授伦常道德，如<小学诗礼>等。
传统私塾教育对现代教育具有三方面的启示，1 寓教于乐。塾师往往在识字教学、历史教学和生活知识教学中融入道德教育。2 启发教学。传统私塾教学注重领悟，在教学过程中十分重视启发法的运用。3 因材施教。传统私塾教育进行的是个别教育，使得因材施教成为可能。(《新课程研究》基础教育版2010年第1期)
观点5
柏格森“生命哲学”视野中的教师发展
姜勇、华爱华在《柏格森“生命哲学”视野中的教师发展>一文中指出，发轫于20世纪初，关注个体生命存在的柏格森的“生成哲学”，为我们解读教师成长提供了重要视角。
首先，理性内省并不能把握生命之流。当教师进入教育现场时，他所投入的不应只有理性与内省，他应将整个身心投入其中，以“生命直观”的方式理解与把握教育情境与过程。直观是一种当下直接的体验，它更多的是非理性的，但又是整体把握的。理性内省的教师往往用既定的方法解决教学中的问题，而“直观”的教师常常运用整体的经验与体悟应对此时此景的教育问题。当教师以“生命直观”的精神投入教育活动中时，他的整个生命、情感都融入其中，这时教育就不仅是教师的一项职业任务、一种简单的使命，而且是师生共同建构的教育生活的一部分。教师成长不仅是其理性内省能力的提升，而且是其“生命直观”精神的不断生成。其次，个体成长不是预先设定的，而是不断变化与发展的，所以教师的成长也应被看做是不断超越其自身的过程，是在教育的“生活世界”中走向无限可能的。教师的发展不是孤立的，而是处于与其他存在物的关系之中，始终在与他人的“共在”中成长。每一名教师的发展过程都是独特的，是无法精确预测的。(《外国教育研究》2010年第1期)
观点6
语文教师必须有教学自信力
于漪在《语文教师必须有教学自信力》一文中指出，一些语文教师很容易被他信力所左右。这体现为：第一，信教参。实际上编教学参考资料是不得已而为之，因为我们要保证教学质量的底线。可对有思想、有抱负的教师来讲，这往往是一种束缚。第二，信教学时尚。实际上，这些东西不是完美无缺的，比如多媒体的使用，就在某种程度上限制了学生的想象空间。第三，信评价标准。实际上，任何一种手段都不是万能的，在标准方面自己要保持清醒的头脑。第四，信一课一练，而语文水平的提高绝不能靠题海题库。于漪提出，优秀的语文教师应该有自信力，要树立正确的目标，建设自己的语文教学人生。百年中文是内忧外患。外患是西方语言的冲击，当今人们对英语的重视程度似乎超出了汉语；内忧则是奴性——崇洋。要重振语文教学价值，不能靠别人，只能靠语文教师队伍。现在我国非常需要执著追求，有教学个性的领军语文教师。建立个性可以从文言文入手，或者从朗读入手、从写作入手等。应该研究教学，研究学生，研究自己。(《语文学习》2010年第1期)