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在中华武林，四大名拳之一的形意拳早已闻名遐迩，而作为形意拳宗师李洛能先生的得意弟子宋世荣先生更是无人不知、无人不晓，他的“盘根冲空”与车毅斋先生的“游鼍化险”、刘奇兰先生的“腾龙搜骨”、郭云深先生的“连珠快崩”并称为形意拳四大绝技，因此四人被称作形意拳四大金刚。同时，又有宋世荣先生之“柔”、郭云深先生之“猛”、白西元先生之“滑”，而被称作形意拳三大圣手。2009年8月28日(农历七月初九)是宋世荣先生诞辰160周年纪念日，我们谨以此文缅怀先生，以表后辈纪念之忱。
一、随家迁异地他乡遇良师
宋世荣先生，字约斋、号镜泉，生于道光二十九年(1849年)，卒于民国十六年(1927年)，享年七十有九，京兆宛平(今北京)人。祖籍江苏南京，祖上明朝为官，明永乐初年，随燕王朱棣迁都而入籍京都。祖父宋文魁，清宫造办处任职。父宋永禄，受清政府派遣西欧学习钟表制造维修技术，学成后归国，正值鸦片战争时期，因宋永禄先生通洋文，而随清政府官员赴广州任翻译。数年间，亲眼目睹了清政府的腐败无能，因而淡出仕途，以钟表买卖修理而隐于商。时以山西太谷等地为主的晋商，以其雄厚实力，驰骋商界，商人遍及大江南北，横跨欧亚大陆，特别是金融古城太谷。城内商贾云集，票号林立，成为当时山西乃至全国的金融中心，享有“金太谷”、“小北京”、“中国华尔街”之誉。随着晋商商业活动的不断壮大发展，晋中盆地人民的生活水平也在不断提高，当时的时尚消费品——钟表也从国内外各种渠道进入了晋商人家，但使用中发生故障、损坏时，在当地还没有人懂得当时属科技尖端的钟表修理技术，使用维修多有不便。因此，在京城以钟表修理买卖为业的宋永禄先生，就被晋商大户邀至山西修理钟表，故而常往来于京城、三晋之间，随着到达山西的次数增多，宋永禄先生逐渐喜欢上了山西太谷，其处于晋中盆地，交通发达，既有商业生存发展的良好空间，又远离京城喧嚣，因此有“经商于晋之太谷遂家焉”于19世纪50年代而举家迁居山西太谷。
宋世荣先生自幼聪颖好学，性喜读书，于《四书》、《五经》诸子百家及儒、道、释之学无不广泛涉猎，深究苦研，他禀性至孝，爱众亲仁，情趣广泛，多才多艺，擅围棋，好昆曲，尤嗜武技。宋家历代识文断字，喜爱拳术，因此读书之余，秉承家训，习祖传少林拳术和家藏“易筋”、“洗髓”二经，年稍长，弃儒就商，随父经商于山西太谷，开设“永善兴”钟表局。其实，武林尊宿、形意拳宗师李洛能先生受晋商巨户孟家之聘居于太谷，与宋世荣先生之父永禄公交厚，因互慕技艺，遂相约，由宋氏以修理钟表技艺、李氏以形意拳法两家互相传授子弟，宋世荣先生与弟宋世德俱得李洛能先生之武学，而李洛能先生之后人也多以钟表修理为业。宋世荣先生17岁正式拜师，随李洛能先生奔走南北，十年艺成，尽得其传。
二、得《内功》宝典悟武学真谛
宋世荣先生又结识了供职沈阳故宫工部库中的刘晓棠先生，刘先生被宋世荣先生的尚武精神所感动，于是将库中珍藏武学秘笈《内功四经》抄录赠予宋世荣先生，先生得此千古秘本后，便与其弟宋世德一起，冒着生命危险，千万次的反复精研习试，以传统形意拳理论为基础，用《内功四经》、《易筋经》、《洗髓经》为指导，与传统形意拳进行了有机结合。他们严格按照传统形意拳象形取意、形意并重、阴阳为母、六合为法、四象为根、三节为用的基础原则，先以内功起手。纳卦次之，神运又次之，最后地龙收功。也即首先从脉络、气路、格式着手，再与头足、肩胯、胸肋、心肾各部位与劲节、气路的配合及动作要领协调，于“体、式、用、义”四个方面醒悟“易骨”、“易筋”、“洗髓”及“十二大力法”的锻炼方法，从而达到“曲如伏虎、伸比腾龙”的活用境界。习练中非常注重内气、内功、内意与外形、外力、神意的配合及各种技法的融会贯通，形成了由内到外、由练到用皆符合心理、生理、哲学与力学的综合锻炼法则。所以有宋世荣先生“形意拳术有道艺、武艺之分”、“拳术可以改变人的气质”的精辟论述，更能以“呼吸有内外之分，拳术无内外之别；善养气即为内家，不善养气者即外家”一语道破内外家之奥义。
三、绝技今古叹侠义远名扬
据史载宋世荣先生之武功已达炉火纯青，出神入化，盘根冲空之无所复加的程度。前人称先生内功极为深厚，有罡气护体之能，人很难近其身，其手臂无人能握得住，当别人之手要触及其手臂时，被其体内罡气所拒，就是握不拢，使不上劲。宋世荣先生不仅基础功夫纯正，行象技艺精绝，轻功也极佳，具有盘根冲空之功，可提气腾空。武林巨子、曾得宋世荣先生内功之传的孙禄堂先生在其所著《拳意述真》中写到：“自受教后，昼夜勤苦习练，迄不间断，所学五行拳及十二形，无不各尽其妙。练习十二形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄住右足跟，及向右转时，左手能摄住左足跟，回身停式，身形宛如蛇盘一团，开步走趟，身形委曲弯转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远，此式之名，即叫燕子抄水。又练狸猫上树(此系拳中一招之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一两分钟之久。当时同门同道及门外之人，见者周极多，现时曾亲睹先生所练各式之技能者，亦复甚伙。盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也。”
宋世荣先生嗜茶，必用甘泉水冲泡，距其所住城东南有风山一座，山中有泉水甘冽，每日凌晨城门尚未打开时。先生越城而出，去凤山汲取甘泉之水，待城门开启时，守城门卒已见先生手提一瓮泉水伫于门外，门卒多感惊诧，疑为神人。宋世荣先生武功卓绝，艺臻化境，为人赋性慷慨，急公好义，侠骨仁风，燕赵古侠之风常溢于面背，有“小孟尝”、“玉麒麟”、“义侠”之称。昔日，河北李存义先生因事远走山西即得先生资助，这在民国二十年(1931年)金恩忠先生所著的《国术名人录》中有详细记载：“……有李忠元(李存义)者，住宋处数月，获益匪浅，宋慷慨尚义，客食者终年不断，客或资罄，甚至售尽钟表，以周之……”
宋世荣先生虽身怀绝技，但为人平和，淡薄名利，坚持以钟表买卖修理为业，仿佛就是一个钟表匠，他在太谷地面交往广泛，逢公益不甘后人。清末著名爱国诗人、晋商巨贾曹氏族长、宋世荣先生挚友曹润堂先生在其《木石庵诗选·除夕感怀故旧成诗八首》中的一首，这样写到：“睹槊超屏技最工，老年犹觉气如虹。谁知燕赵悲歌士，多在鱼盐板筑中。”来感怀宋世荣先生。在这首诗后，曹润堂先生还写了如下文字：“宋约斋，燕京人，武勇绝伦，兼善手谈，平生无遇。人仅以贸易中人视之。”这里可以看出曹润堂先生对宋 世荣先生武艺高强，而怀才不遇的感叹。而生活中的宋世荣先生就是以平常人、平常心去平平淡淡地对待一切，而正因为这平淡的一切，宋世荣先生才给我们留下了许多美好而神奇的回忆。
四、拳术得三味授艺择良才
宋世荣先生通过几十年的不断探求、实践，对中华武术特别是形意拳有了深刻的理解，他融会贯通太极八卦等拳术，以《内功四经》、《易筋经》、《洗髓经》为指导，丰富和充实了形意拳理论与拳法，他在尊重传统练法的基础上，又发展了五行拳的内五行及十二形的多种独特练法，创编了“内功盘根”、“内功柔势”、“十六把”、“麟角刀”等拳法、器械套路。与此同时，先生以武技修为而正道，从先生不怒而威，气凛寒霜的轩昂神采中，我们可以感到一种摄人魂魄的正气和雄厚无比的内在力量，这正是先生“善养浩然正气，至大至刚，塞于天地之间，配于义道”的内功养气功夫形于外在的真实表现，这种正大光明、由内而外、浩然蒸腾的刚武正气，也是宋世荣先生博通道、儒、释三家经典，广涉百家学说，身怀武功绝学，心藏治国大志雄才的自然流露。
宋世荣先生文武皆绝，胸怀宽广，为形意真功的追求而奋斗一生，他胸怀天下，忧国忧民，然空怀报国之志却报国无门，他只好另辟蹊径，以兴武育人为其责，将一腔热血全部浇注于自己酷爱的武术事业，把一身绝技悉数传于后人，最得意的传人有宋虎臣(子)、宋宴彪(侄)、宋铁麟(侄)、宋青山(子)、任尔琪、王嗣昌、赵守钰、贾蕴高等。
宋虎臣(1881～1947年)，名国英，字虎臣，宋世荣长子。自幼随父习武，精形意拳术，并得内功真传。天资聪颖，身材匀称，臂力过人，技击炉火纯青。其拳式小而劲长。曾创编对练套路《战斗枪》、《战斗剑》、《十面埋伏》等。曾出任晋军王嗣昌部执法督战总队长兼武术教练。矢志武术，终生不娶。世称世荣、世德为“大二宋”，称国英、国祥为“小二宋”。
宋宴彪(1881～1930年)，名国瑞，字宴彪，宋世德长子，宋世荣侄子。幼随伯父、父亲习形意拳及家传少林拳术，学成后与堂兄朱虎臣一起在晋军任武术教练，深得时任晋军旅长的商震将军器重。其身材修长，身法鬼魅，手法刁钻，悟性极高，各种拳术过目一两次即牢记心中，与人较技，每每得手。惜在战斗中负伤，为止痛而吸食烟土，尔后身体每况愈下，早逝于1930年。宋一生未收徒弟，但授艺收钱，一招一钱，且有不好用包退包赔一说。
宋铁麟(1885～1978年)，名国祥，字铁麟，宋世荣侄，宋世德次子。自幼得伯父、父亲亲传授艺，苦练深悟，十四岁已通晓形意诸法，尤精通散打，生长武术世家，广识名家高手，吸取众长，加之内功真传，武技登蜂造极集其大成，远近闻名。民国二十四年(1935年)首任太谷县国术馆长，并亲授形意拳十二形，创编拳法及套路多种，后又任太谷城关六所小学武术教员。抗日战争时期日寇欲委以官职，他断然拒绝，隐避乡间，解放后历任太谷县武协主席、政协委员、人大代表等，精钟表修理，通古董鉴赏，擅中医眼科。
宋青山(1885～1965年)，名国秀，字青山，宋世荣次子，少承家传武学。精形意拳。性好静而慕于道。得家人同意，于民国二十二年(1933年)出家于沁县安禅山法华寺，法名戒相，次年于雁门关镇边寺受戒，法号真空。上世纪30年代住北京广济寺任知客师，上世纪40年代归太原红土沟南十方院白云寺任住持。深通佛理，济贫助人，为一方名僧。
任尔琪(1877～1945年)，字玉田，太原清源人，先生周岁时父亡，其母多病。体弱瘦小，后闻拳术能强身健体，遇知武者即请教。年少时经商于太谷，得遇宋世荣先生，即拜宋世荣为师，从习宋氏形意拳，尤精于宋门绝技——内功盘根和散手。其身法灵活，与人交手，一两招之内即分胜负。曾任山西晋祠国术促进会会长。现今流传于世的《内功四经》，大多为其注释本。日寇侵华前任山西晋阳煤矿总经理，太原沦陷后，闭门谢客，以武为乐，一生授徒众多。
王嗣昌(1880～1953年)，字世卿，太原阳曲人，宋世荣弟子，精形意拳法，得内功真传。清末人山西武备学堂。后为新军骨干，参加同盟会。辛亥革命爆发，嗣昌率其新军八十五标第二营前卫队，攻打山西巡抚衙门，为太原革命立下战功。民国五年(1916年)，王任山西军事教育团团长。后历任旅长、师长，闫冯大战时，任北路军军长。抗战时期，转入陕西三原，胡宗南委以中将参议。介休建立军区时任军长。蒋介石曾委以天津十九军军长，嗣昌婉言谢绝。善治军安民，声望颇高，招闫锡山疑忌，后隐居太原王家巷，加人民盟，宣传革命进步思想。解放后，病逝于西安。
赵守钰(1881～1960年)，字友琴，号式如，山西太谷县人。性喜武术，拜宋世荣为师，得形意拳真传。早年人山西武备学堂，转保定陆军速成学堂，入同盟会。民国元年(1912年)任职北京政府陆军部，后返山西任征蒙左翼总指挥。四年任宁保卫戍司令官。十五年升陆军中将。历任西安警备司令、第八军军长、国民政府军委委员、护送班禅回藏大使、监察院监察委员等。土地革命时期，受周恩来之托，对红军西路军的营救工作做出了重大贡献。
贾蕴高(1885～1940年)，名万隆，字蕴高，号慕骞，太原清徐人。早年读书，十七岁学商，自幼能文好武，初习弹腿、长拳，后拜师宋世荣精研形意拳，得其真传。性刚直，臂力过人，技艺精湛。1933年至1935年曾分任山西武术赛会裁判及山东武术赛会总裁判。并擅书画。1940年因秘密从事抗日活动。被日寇逮捕，次年与其夫人长子等被杀害于榆次，解放后均已追任为烈士。
宋世荣先生不仅对自己的弟子悉心传授，而且对同门后学也倾心而教，如车毅斋先生在太谷的部分弟子及再传，刘奇兰先生弟子李存义先生、王福元先生，郭云深先生弟子刘维祥先生、李奎元先生及再传孙禄堂先生，白西元先生弟子齐德元先生，贺永恒先生弟子董德茂先生等人都曾受到宋世荣先生的传授、指点。以上诸先生也因此而获益匪浅。
五、数辈共发展 技艺广流传
自宋世荣先生从李洛能宗师习拳后，先生承前启后，授武育人，经数辈共同努力，为形意拳的发展、传播做出了一定的贡献，先生所传技艺也因此广为流传。特别是以任尔琪、宋虎臣、宋铁麟、贾蕴高及其弟子董秀升(太原)、吴立孝(太谷)、刘实君(西安)、郝湛如(上海)、田镇丰(北京)、王雄(太原)、何连蛮(太原)、宋登(交城)、李旭洲(天津)、车润田(天津)、李子春(榆次)、李宗山(太谷)、潘振英(西安)、张剑青(西安)、胡增衡(太谷)、胡景法(北京)、苗秀荣(太谷)、史一峰、田种兰(平遥)、闫绍统(平遥)、赵永昌(祁县)、张子信(交城)、徐文忠(上海)、任翠珍(太原)、宋光华(太谷)、孙福元(济南)等人的传承，宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳已传至国内各地，及美、俄、法、德、日、瑞典、意大利、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、拉脱维亚等国。
近几年来，宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳得到了长足的发展，特别是宋氏第二代嫡系传人宋光华先生所著的《宋氏形意拳》、《宋氏形意拳续编上、下册》三本著作的问世，更是为宋氏形意拳的发展起到了推波助澜的作用。现国内外访问、邀请、求学者络绎不绝。为满足广大宋氏形意拳爱好者的要求，宋光华先生除在国内各地传授、讲学，还携弟子赴美国、下港澳讲学、授课、交流，所到之处均引起了巨大反响。宋氏形意拳传人改变先辈秘而慎传的保守观念，决心把宋氏形意拳这一武林奇葩奉献给人类，造福人民。为了适应发展的需求，宋光华先生在2004年6月注册了宋氏形意拳网站——形意宋氏堂。为了习练者能系统地掌握宋氏形意拳的精髓，挖掘其内涵，用先进的文化和科学理论使其进一步加以诠释，为更加系统地传播、推广宋氏形意拳，宋先生于2005年4月在中国香港注册成立了“国际宋氏形意拳总会”，同时在国内外成立了分会。并于2007年在山西平遥、2008年在安徽蚌埠连续两年举办了宋氏形意拳论坛。
宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳的传承和发展，凝聚了几代人悉心研练的心血、汗水和智慧。随着社会物质生活水平的不断提高，人们越来越重视生活质量，而强健的体魄是保证生活质量最基本、最重要的条件。选择习练宋氏形意拳，不仅是获得一种强身健体和自卫的技能，更重要的是在修炼的过程中，体悟人生，改善自身的精神气质，培养清逸大勇的尚武精神和高尚人格，提高人生境界，自强不息，以国家和天下大事为己任，成为社会的有用之才，同时这也是宋氏形意拳的魅力所在和传承者的追求。宋氏形意拳传人愿与海内外形意拳爱好者、武林同道，团结协作，共同提高形意拳拳艺，丰富形意拳理论，加快形意拳发展的步伐，为光大中华传统武术，促进中华武术繁荣昌盛，走向世界，服务人类，贡献力量。
一、随家迁异地他乡遇良师
宋世荣先生，字约斋、号镜泉，生于道光二十九年(1849年)，卒于民国十六年(1927年)，享年七十有九，京兆宛平(今北京)人。祖籍江苏南京，祖上明朝为官，明永乐初年，随燕王朱棣迁都而入籍京都。祖父宋文魁，清宫造办处任职。父宋永禄，受清政府派遣西欧学习钟表制造维修技术，学成后归国，正值鸦片战争时期，因宋永禄先生通洋文，而随清政府官员赴广州任翻译。数年间，亲眼目睹了清政府的腐败无能，因而淡出仕途，以钟表买卖修理而隐于商。时以山西太谷等地为主的晋商，以其雄厚实力，驰骋商界，商人遍及大江南北，横跨欧亚大陆，特别是金融古城太谷。城内商贾云集，票号林立，成为当时山西乃至全国的金融中心，享有“金太谷”、“小北京”、“中国华尔街”之誉。随着晋商商业活动的不断壮大发展，晋中盆地人民的生活水平也在不断提高，当时的时尚消费品——钟表也从国内外各种渠道进入了晋商人家，但使用中发生故障、损坏时，在当地还没有人懂得当时属科技尖端的钟表修理技术，使用维修多有不便。因此，在京城以钟表修理买卖为业的宋永禄先生，就被晋商大户邀至山西修理钟表，故而常往来于京城、三晋之间，随着到达山西的次数增多，宋永禄先生逐渐喜欢上了山西太谷，其处于晋中盆地，交通发达，既有商业生存发展的良好空间，又远离京城喧嚣，因此有“经商于晋之太谷遂家焉”于19世纪50年代而举家迁居山西太谷。
宋世荣先生自幼聪颖好学，性喜读书，于《四书》、《五经》诸子百家及儒、道、释之学无不广泛涉猎，深究苦研，他禀性至孝，爱众亲仁，情趣广泛，多才多艺，擅围棋，好昆曲，尤嗜武技。宋家历代识文断字，喜爱拳术，因此读书之余，秉承家训，习祖传少林拳术和家藏“易筋”、“洗髓”二经，年稍长，弃儒就商，随父经商于山西太谷，开设“永善兴”钟表局。其实，武林尊宿、形意拳宗师李洛能先生受晋商巨户孟家之聘居于太谷，与宋世荣先生之父永禄公交厚，因互慕技艺，遂相约，由宋氏以修理钟表技艺、李氏以形意拳法两家互相传授子弟，宋世荣先生与弟宋世德俱得李洛能先生之武学，而李洛能先生之后人也多以钟表修理为业。宋世荣先生17岁正式拜师，随李洛能先生奔走南北，十年艺成，尽得其传。
二、得《内功》宝典悟武学真谛
宋世荣先生又结识了供职沈阳故宫工部库中的刘晓棠先生，刘先生被宋世荣先生的尚武精神所感动，于是将库中珍藏武学秘笈《内功四经》抄录赠予宋世荣先生，先生得此千古秘本后，便与其弟宋世德一起，冒着生命危险，千万次的反复精研习试，以传统形意拳理论为基础，用《内功四经》、《易筋经》、《洗髓经》为指导，与传统形意拳进行了有机结合。他们严格按照传统形意拳象形取意、形意并重、阴阳为母、六合为法、四象为根、三节为用的基础原则，先以内功起手。纳卦次之，神运又次之，最后地龙收功。也即首先从脉络、气路、格式着手，再与头足、肩胯、胸肋、心肾各部位与劲节、气路的配合及动作要领协调，于“体、式、用、义”四个方面醒悟“易骨”、“易筋”、“洗髓”及“十二大力法”的锻炼方法，从而达到“曲如伏虎、伸比腾龙”的活用境界。习练中非常注重内气、内功、内意与外形、外力、神意的配合及各种技法的融会贯通，形成了由内到外、由练到用皆符合心理、生理、哲学与力学的综合锻炼法则。所以有宋世荣先生“形意拳术有道艺、武艺之分”、“拳术可以改变人的气质”的精辟论述，更能以“呼吸有内外之分，拳术无内外之别；善养气即为内家，不善养气者即外家”一语道破内外家之奥义。
三、绝技今古叹侠义远名扬
据史载宋世荣先生之武功已达炉火纯青，出神入化，盘根冲空之无所复加的程度。前人称先生内功极为深厚，有罡气护体之能，人很难近其身，其手臂无人能握得住，当别人之手要触及其手臂时，被其体内罡气所拒，就是握不拢，使不上劲。宋世荣先生不仅基础功夫纯正，行象技艺精绝，轻功也极佳，具有盘根冲空之功，可提气腾空。武林巨子、曾得宋世荣先生内功之传的孙禄堂先生在其所著《拳意述真》中写到：“自受教后，昼夜勤苦习练，迄不间断，所学五行拳及十二形，无不各尽其妙。练习十二形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄住右足跟，及向右转时，左手能摄住左足跟，回身停式，身形宛如蛇盘一团，开步走趟，身形委曲弯转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远，此式之名，即叫燕子抄水。又练狸猫上树(此系拳中一招之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一两分钟之久。当时同门同道及门外之人，见者周极多，现时曾亲睹先生所练各式之技能者，亦复甚伙。盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也。”
宋世荣先生嗜茶，必用甘泉水冲泡，距其所住城东南有风山一座，山中有泉水甘冽，每日凌晨城门尚未打开时。先生越城而出，去凤山汲取甘泉之水，待城门开启时，守城门卒已见先生手提一瓮泉水伫于门外，门卒多感惊诧，疑为神人。宋世荣先生武功卓绝，艺臻化境，为人赋性慷慨，急公好义，侠骨仁风，燕赵古侠之风常溢于面背，有“小孟尝”、“玉麒麟”、“义侠”之称。昔日，河北李存义先生因事远走山西即得先生资助，这在民国二十年(1931年)金恩忠先生所著的《国术名人录》中有详细记载：“……有李忠元(李存义)者，住宋处数月，获益匪浅，宋慷慨尚义，客食者终年不断，客或资罄，甚至售尽钟表，以周之……”
宋世荣先生虽身怀绝技，但为人平和，淡薄名利，坚持以钟表买卖修理为业，仿佛就是一个钟表匠，他在太谷地面交往广泛，逢公益不甘后人。清末著名爱国诗人、晋商巨贾曹氏族长、宋世荣先生挚友曹润堂先生在其《木石庵诗选·除夕感怀故旧成诗八首》中的一首，这样写到：“睹槊超屏技最工，老年犹觉气如虹。谁知燕赵悲歌士，多在鱼盐板筑中。”来感怀宋世荣先生。在这首诗后，曹润堂先生还写了如下文字：“宋约斋，燕京人，武勇绝伦，兼善手谈，平生无遇。人仅以贸易中人视之。”这里可以看出曹润堂先生对宋 世荣先生武艺高强，而怀才不遇的感叹。而生活中的宋世荣先生就是以平常人、平常心去平平淡淡地对待一切，而正因为这平淡的一切，宋世荣先生才给我们留下了许多美好而神奇的回忆。
四、拳术得三味授艺择良才
宋世荣先生通过几十年的不断探求、实践，对中华武术特别是形意拳有了深刻的理解，他融会贯通太极八卦等拳术，以《内功四经》、《易筋经》、《洗髓经》为指导，丰富和充实了形意拳理论与拳法，他在尊重传统练法的基础上，又发展了五行拳的内五行及十二形的多种独特练法，创编了“内功盘根”、“内功柔势”、“十六把”、“麟角刀”等拳法、器械套路。与此同时，先生以武技修为而正道，从先生不怒而威，气凛寒霜的轩昂神采中，我们可以感到一种摄人魂魄的正气和雄厚无比的内在力量，这正是先生“善养浩然正气，至大至刚，塞于天地之间，配于义道”的内功养气功夫形于外在的真实表现，这种正大光明、由内而外、浩然蒸腾的刚武正气，也是宋世荣先生博通道、儒、释三家经典，广涉百家学说，身怀武功绝学，心藏治国大志雄才的自然流露。
宋世荣先生文武皆绝，胸怀宽广，为形意真功的追求而奋斗一生，他胸怀天下，忧国忧民，然空怀报国之志却报国无门，他只好另辟蹊径，以兴武育人为其责，将一腔热血全部浇注于自己酷爱的武术事业，把一身绝技悉数传于后人，最得意的传人有宋虎臣(子)、宋宴彪(侄)、宋铁麟(侄)、宋青山(子)、任尔琪、王嗣昌、赵守钰、贾蕴高等。
宋虎臣(1881～1947年)，名国英，字虎臣，宋世荣长子。自幼随父习武，精形意拳术，并得内功真传。天资聪颖，身材匀称，臂力过人，技击炉火纯青。其拳式小而劲长。曾创编对练套路《战斗枪》、《战斗剑》、《十面埋伏》等。曾出任晋军王嗣昌部执法督战总队长兼武术教练。矢志武术，终生不娶。世称世荣、世德为“大二宋”，称国英、国祥为“小二宋”。
宋宴彪(1881～1930年)，名国瑞，字宴彪，宋世德长子，宋世荣侄子。幼随伯父、父亲习形意拳及家传少林拳术，学成后与堂兄朱虎臣一起在晋军任武术教练，深得时任晋军旅长的商震将军器重。其身材修长，身法鬼魅，手法刁钻，悟性极高，各种拳术过目一两次即牢记心中，与人较技，每每得手。惜在战斗中负伤，为止痛而吸食烟土，尔后身体每况愈下，早逝于1930年。宋一生未收徒弟，但授艺收钱，一招一钱，且有不好用包退包赔一说。
宋铁麟(1885～1978年)，名国祥，字铁麟，宋世荣侄，宋世德次子。自幼得伯父、父亲亲传授艺，苦练深悟，十四岁已通晓形意诸法，尤精通散打，生长武术世家，广识名家高手，吸取众长，加之内功真传，武技登蜂造极集其大成，远近闻名。民国二十四年(1935年)首任太谷县国术馆长，并亲授形意拳十二形，创编拳法及套路多种，后又任太谷城关六所小学武术教员。抗日战争时期日寇欲委以官职，他断然拒绝，隐避乡间，解放后历任太谷县武协主席、政协委员、人大代表等，精钟表修理，通古董鉴赏，擅中医眼科。
宋青山(1885～1965年)，名国秀，字青山，宋世荣次子，少承家传武学。精形意拳。性好静而慕于道。得家人同意，于民国二十二年(1933年)出家于沁县安禅山法华寺，法名戒相，次年于雁门关镇边寺受戒，法号真空。上世纪30年代住北京广济寺任知客师，上世纪40年代归太原红土沟南十方院白云寺任住持。深通佛理，济贫助人，为一方名僧。
任尔琪(1877～1945年)，字玉田，太原清源人，先生周岁时父亡，其母多病。体弱瘦小，后闻拳术能强身健体，遇知武者即请教。年少时经商于太谷，得遇宋世荣先生，即拜宋世荣为师，从习宋氏形意拳，尤精于宋门绝技——内功盘根和散手。其身法灵活，与人交手，一两招之内即分胜负。曾任山西晋祠国术促进会会长。现今流传于世的《内功四经》，大多为其注释本。日寇侵华前任山西晋阳煤矿总经理，太原沦陷后，闭门谢客，以武为乐，一生授徒众多。
王嗣昌(1880～1953年)，字世卿，太原阳曲人，宋世荣弟子，精形意拳法，得内功真传。清末人山西武备学堂。后为新军骨干，参加同盟会。辛亥革命爆发，嗣昌率其新军八十五标第二营前卫队，攻打山西巡抚衙门，为太原革命立下战功。民国五年(1916年)，王任山西军事教育团团长。后历任旅长、师长，闫冯大战时，任北路军军长。抗战时期，转入陕西三原，胡宗南委以中将参议。介休建立军区时任军长。蒋介石曾委以天津十九军军长，嗣昌婉言谢绝。善治军安民，声望颇高，招闫锡山疑忌，后隐居太原王家巷，加人民盟，宣传革命进步思想。解放后，病逝于西安。
赵守钰(1881～1960年)，字友琴，号式如，山西太谷县人。性喜武术，拜宋世荣为师，得形意拳真传。早年人山西武备学堂，转保定陆军速成学堂，入同盟会。民国元年(1912年)任职北京政府陆军部，后返山西任征蒙左翼总指挥。四年任宁保卫戍司令官。十五年升陆军中将。历任西安警备司令、第八军军长、国民政府军委委员、护送班禅回藏大使、监察院监察委员等。土地革命时期，受周恩来之托，对红军西路军的营救工作做出了重大贡献。
贾蕴高(1885～1940年)，名万隆，字蕴高，号慕骞，太原清徐人。早年读书，十七岁学商，自幼能文好武，初习弹腿、长拳，后拜师宋世荣精研形意拳，得其真传。性刚直，臂力过人，技艺精湛。1933年至1935年曾分任山西武术赛会裁判及山东武术赛会总裁判。并擅书画。1940年因秘密从事抗日活动。被日寇逮捕，次年与其夫人长子等被杀害于榆次，解放后均已追任为烈士。
宋世荣先生不仅对自己的弟子悉心传授，而且对同门后学也倾心而教，如车毅斋先生在太谷的部分弟子及再传，刘奇兰先生弟子李存义先生、王福元先生，郭云深先生弟子刘维祥先生、李奎元先生及再传孙禄堂先生，白西元先生弟子齐德元先生，贺永恒先生弟子董德茂先生等人都曾受到宋世荣先生的传授、指点。以上诸先生也因此而获益匪浅。
五、数辈共发展 技艺广流传
自宋世荣先生从李洛能宗师习拳后，先生承前启后，授武育人，经数辈共同努力，为形意拳的发展、传播做出了一定的贡献，先生所传技艺也因此广为流传。特别是以任尔琪、宋虎臣、宋铁麟、贾蕴高及其弟子董秀升(太原)、吴立孝(太谷)、刘实君(西安)、郝湛如(上海)、田镇丰(北京)、王雄(太原)、何连蛮(太原)、宋登(交城)、李旭洲(天津)、车润田(天津)、李子春(榆次)、李宗山(太谷)、潘振英(西安)、张剑青(西安)、胡增衡(太谷)、胡景法(北京)、苗秀荣(太谷)、史一峰、田种兰(平遥)、闫绍统(平遥)、赵永昌(祁县)、张子信(交城)、徐文忠(上海)、任翠珍(太原)、宋光华(太谷)、孙福元(济南)等人的传承，宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳已传至国内各地，及美、俄、法、德、日、瑞典、意大利、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、拉脱维亚等国。
近几年来，宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳得到了长足的发展，特别是宋氏第二代嫡系传人宋光华先生所著的《宋氏形意拳》、《宋氏形意拳续编上、下册》三本著作的问世，更是为宋氏形意拳的发展起到了推波助澜的作用。现国内外访问、邀请、求学者络绎不绝。为满足广大宋氏形意拳爱好者的要求，宋光华先生除在国内各地传授、讲学，还携弟子赴美国、下港澳讲学、授课、交流，所到之处均引起了巨大反响。宋氏形意拳传人改变先辈秘而慎传的保守观念，决心把宋氏形意拳这一武林奇葩奉献给人类，造福人民。为了适应发展的需求，宋光华先生在2004年6月注册了宋氏形意拳网站——形意宋氏堂。为了习练者能系统地掌握宋氏形意拳的精髓，挖掘其内涵，用先进的文化和科学理论使其进一步加以诠释，为更加系统地传播、推广宋氏形意拳，宋先生于2005年4月在中国香港注册成立了“国际宋氏形意拳总会”，同时在国内外成立了分会。并于2007年在山西平遥、2008年在安徽蚌埠连续两年举办了宋氏形意拳论坛。
宋世荣先生的技艺——宋氏形意拳的传承和发展，凝聚了几代人悉心研练的心血、汗水和智慧。随着社会物质生活水平的不断提高，人们越来越重视生活质量，而强健的体魄是保证生活质量最基本、最重要的条件。选择习练宋氏形意拳，不仅是获得一种强身健体和自卫的技能，更重要的是在修炼的过程中，体悟人生，改善自身的精神气质，培养清逸大勇的尚武精神和高尚人格，提高人生境界，自强不息，以国家和天下大事为己任，成为社会的有用之才，同时这也是宋氏形意拳的魅力所在和传承者的追求。宋氏形意拳传人愿与海内外形意拳爱好者、武林同道，团结协作，共同提高形意拳拳艺，丰富形意拳理论，加快形意拳发展的步伐，为光大中华传统武术，促进中华武术繁荣昌盛，走向世界，服务人类，贡献力量。