【摘 要】
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环南海因其重要的地缘战略意义,对中国国家安全和对外合作发展具有重要意义.本文在产品层次,揭示了中国与环南海国家(地区)的贸易竞争性和互补性格局,有助于加深理解中国与该区域的地缘经济竞合关系.结果表明:①中国大陆与环南海国家(地区)的贸易规模不断增大.中国大陆与香港、台湾、越南、菲律宾、新加坡、泰国的出口相似度较高,在世界市场存在较强的贸易竞争;与香港的竞争程度趋于下降,与台湾、越南的竞争程度趋于增强.②相比其他环南海国家(地区),中国大陆主要在第5类(化学及有关产品)、第6类(材料制成品,轻纺产品、橡胶产
【机 构】
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中山大学地理科学与规划学院,广州510275;南方海洋科学与工程广东省实验室(珠海),珠海519080
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环南海因其重要的地缘战略意义,对中国国家安全和对外合作发展具有重要意义.本文在产品层次,揭示了中国与环南海国家(地区)的贸易竞争性和互补性格局,有助于加深理解中国与该区域的地缘经济竞合关系.结果表明:①中国大陆与环南海国家(地区)的贸易规模不断增大.中国大陆与香港、台湾、越南、菲律宾、新加坡、泰国的出口相似度较高,在世界市场存在较强的贸易竞争;与香港的竞争程度趋于下降,与台湾、越南的竞争程度趋于增强.②相比其他环南海国家(地区),中国大陆主要在第5类(化学及有关产品)、第6类(材料制成品,轻纺产品、橡胶产品、矿冶产品等)、第7类如机械、运输等设备这3类产品贸易上具有较强的国际竞争力,在第4类(动植物油,油脂和蜡)、第3类矿物燃料等产品、第2类如不可食用原材料等产品、第1类饮料及烟草等产品以及第0类食物与活牲畜、SITC4(动植物油,油脂和蜡)等5类产品上的国际竞争力较弱.③中国与环南海国家(地区)的贸易互补性总体上逐渐增强,其中与菲律宾、越南的贸易互补性增强最为明显.中国与菲律宾、马来西亚、越南、新加坡、泰国的进出口贸易互补较强的领域是SITC7类产品,中国与文莱、印尼的进口贸易互补较强的领域是SITC3类产品.
其他文献
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基于学习行为的引发和维持视角建构幼儿学习品质的结构模型,编制适用于3-6岁儿童学习品质家长评价问卷并进行探索和验证.采用整群抽样方法选取2035名学前儿童的父母报告数据,经过项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析和信效度检验,最终确立学前儿童学习品质由好奇心、主动性、坚持性、灵活性、反思性五因子组成的结构模型,且信效度指标符合心理测量学要求.跨组测量等值检验结果表明,问卷结构模型在不同性别和不同年龄间具有适用性.
塔西佗以传统“年代记”体裁写作自奥古斯都到图密善统治时期的历史.他的历史探讨最深刻的人性与政治的关系,以此论证元首政体的好坏与统治者品性之间的联系.塔西佗的政治生涯大部分在图密善时代度过,在图拉真统治时期开始写作历史.图密善的暴政使他对历史写作持谨慎小心的态度,而暴政带来的影响使他希望通过历史写作给贵族阶层提供政治教诲,培育政治上的审慎美德,以便服务于国家.历史写作上的谨慎和提供教诲的愿望,使他放弃了当时流行的皇帝传记体裁而选择传统“年代记”体裁.尽管“年代记”与皇帝传记一样,都把皇帝作为叙述中心,但塔西
基于有限理性的论断和自发自生秩序先天存在的理论前提,哈耶克认为自由就是主体摆脱强制,人只有遵循自发自生的社会秩序时才能达到不受他人意志强制的自由状态.从历史唯物主义视角透视哈耶克自由主义思想,发现其自由主义本质是“资本的人”遵循“自发自生秩序”的“异化自由”实现,而非指向现实的人的普遍自由.哈耶克自由主义思想看到了个人理性的有限性和非至上性,忽视了人类理性的无限性和至上性.自发自生秩序既非原始生成亦非自发生长,受着人类社会生产实践规律的制约.历史唯物主义主张人类自由不是源自对自发自生秩序的遵循,而来自对必
通过文献简要梳理,重新界定了“创业教育”的内涵.针对当前我国高校创业教育存在的课程缺乏体系、队伍缺少师资和体系需要优化等问题,提出解决高校创业教育的应对策略,即转变理念,植入创新教育思维;多方搭台,构建创业课程体系;内培外引,打造优质师资队伍;厘清关系,实现多方创业协同.
以江苏常熟白茆山歌为代表的近代歌谣因其内容中丰富的地方元素,呈现出生动的乡民日常生活场景.歌谣既是乡民表达所闻所感,及将生活经验与道德观念传递给后代的载体,亦是地方社会向外部世界展现自身乡土特性的介质.歌谣有其特有的艺术逻辑,基于日常生活,并有一个情感渲染和加工升华的过程.将歌谣作为确证乡民生活的社会史素材,一方面需要从艺术化的表达中提炼出历史真实,另一方面也要从歌谣丰富的情感渲染中发现传唱者的思想观念与价值判断.作为最接地气的文化载体之一,歌谣正是我们探寻区域社会史、弘扬优秀传统文化、积极传播中国声音的
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新冠肺炎疫情拉响了人与自然关系的警报,折射出公民生态文明素养薄弱的突出问题.为防止疫情危机再度重演,提升公民生态文明素养、增强公民对人与自然和谐共生关系的价值认同与行动自觉,显得尤为重要.因此,需要依据人类文明的演进历程,对工业文明产生的人与自然关系不和谐问题进行哲学反思,并针对当前存在的现实问题提出解决措施.新时代只有全人类携手共建生态文明,人与自然才能真正实现和解,人类文明才有可能走向更高级的文明形态.
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