【摘 要】
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中国当代文学研究经历了70余年的发展,在时间密度、历史厚度和思想深度上构筑了自我标识和主体认同.但在长时间的演进和阐释过程中仍然有一个核心问题没有梳理清楚和清理干净:中国当代文学研究如何借鉴西方文化资源,并在与西方文化资源对话中展现自身的文化独立性和时代合理性.之所以提出这个问题,是因为长期以来,中国当代文学研究在处理与西方文化资源关系时呈现出一种失衡状态,西方文化资源在某种程度上成为中国当代文学研究借鉴的主要资源,中国当代文学研究单向度地向西方文化资源倾倒,并被其遮掩和覆盖,成为西方文化资源的中国实践表
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中国当代文学研究经历了70余年的发展,在时间密度、历史厚度和思想深度上构筑了自我标识和主体认同.但在长时间的演进和阐释过程中仍然有一个核心问题没有梳理清楚和清理干净:中国当代文学研究如何借鉴西方文化资源,并在与西方文化资源对话中展现自身的文化独立性和时代合理性.之所以提出这个问题,是因为长期以来,中国当代文学研究在处理与西方文化资源关系时呈现出一种失衡状态,西方文化资源在某种程度上成为中国当代文学研究借鉴的主要资源,中国当代文学研究单向度地向西方文化资源倾倒,并被其遮掩和覆盖,成为西方文化资源的中国实践表述方式.在中国文化“走出去”的时代背景下,作为中国文化一部分的中国当代文学研究如何突破西方文化资源的拘囿和围困,如何找到本土化的精神资源,并主动“走出去”,参与到世界多元文化的建构中,显得极为重要.
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牙舟陶器烧制技艺于2008年6月14日列入第二批国家级非物质文化遗产名录.其主要分布在贵州省平塘县牙舟镇及周边的新寨、小寨、高寨、长寨等地.据《平塘县志》载,牙舟陶始于明朝洪武年间,距今已有六百余年历史.明太祖朱元璋欲消灭元朝在云南的残余势力,遂派军队进驻贵州平塘牙舟.在牙舟镇境内,明军士兵与当地人频繁地交往交流,制陶技艺由此传入当地,后受牙舟镇独特的人文自然因素影响,形成了具有地方特色的陶器烧制技艺.
近年来,以张之洞包括其亲朋故旧作为主题的研究呈现出全面化、多样性的特点,但于挖掘丰硕、深邃的同时,亦由于史料阙如而存在个别细节说明不足、论证不够严密等缺憾,如因张之洞明代祖上源流未清,犹不免在实际操作中多有舛谬.
贵州省德江县土家族炸龙活动每年正月初二至十五日举行,在当地俗称“耍龙灯”.20世纪90年代以后,炸龙活动渐渐集中到德江县城,炸龙赛事规模也越来越壮观.2006年,德江土家炸龙被列入首批省级非物质文化遗产名录.当前,德江炸龙调查多集中在民族学层面的傩文化、白虎崇拜和龙崇拜,但非遗调查终究不能忽视传承人群及其工艺变迁.笔者走访传承人、负责人、编龙手艺人,调查德江炸龙的制作工艺,调查了德江炸龙的表演形式及当前的传承状态.
族谱主要记载一个家族的源流、世系和人物事迹,通过纂修族谱,可以叙列先代、垂裕后昆.《东莱崇儒毛氏族谱》(以下简称《族谱》)稿本10卷,8万余字.是谱纂修于清康熙六十年(1721年),其体例完备,内容翔实,所收录的谱传、制诰、家传、行状、墓志、碑铭等资料,对研究明嘉靖年间首辅毛纪与明中期政局、清初毛霦及其《平叛记》,以及明清时期社会状况,特别是宗族制度、人口迁徙与变化、品官墓葬规制等,均具有参考价值.
成年的熊猫叫大熊猫,那年幼的熊猫是不是就叫小熊猫呢?其实不是的.小熊猫是小熊猫科小熊猫属的一种动物.它外形像猫,但比猫肥大,全身红褐色.它形象可爱,在2013年CNN评选的世界最可爱物种排行榜上排第十三位.
一个作家谈论另一个作家,常常使人难以信服.想想托尔斯泰怎么评价陀思妥耶夫斯基,福克纳如何评价海明威,纳博科夫又是如何评价加缪的吧,那真是毒汁四溅的舌头啊,令人想到眼镜蛇尖削的蛇信子.而对于那些远不如陀思妥耶夫斯基、海明威和加缪的作家,托尔斯泰们却总是给予过分慷慨的赞美.不少人会从文人相轻的角度对此作出解释,我不能说这种解释完全没有道理,但根本的原因不在于此.
一rn别说大娘年老,年老的大娘抱得动牛!rn姐抱长大成了一名网红,却在被姐姐屈文艺抱起来时,没头没脑地说了这样一句话.他这话说得没错,古周原上千百年流传的一句话,不仅姐抱知道,大家都知道,而且机缘巧合时,顺嘴也都能说出来.这是姐抱的福气,因为姐抱没有成为网红前,可不只姐抱这一个称呼.在他初生时,因为爸妈爱着他,就先把他叫了肉蛋蛋.后来发现了他身体上的问题,就无可奈何地多加了一个字,叫他“软肉蛋蛋”.直到他情不自禁地对亲爱的姐姐屈文艺说了那句话后,屈文艺高兴地应着他,给他说我是你姐哩,姐来抱你是姐姐的本分,
一rn鲁敏把自己最新小说集命名为《梦境收割者》,①对此她曾解释:rn收割,没什么,就是类似拿镰刀的动作,这动作虚构意味很强,哪怕在梦里,也未必真能拿起镰刀——梦啊,固然是荒诞不经、万般魔幻,可从来都不是瞎做的.它有它的投射逻辑.
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军旅诗“是以战争、军旅生活和军人情感作为主要表现对象的一种特殊题材的诗歌样式”.①王久辛是一名军人,其诗歌创作无疑属于军旅诗的范畴.20世纪80年代中后期崛起于诗坛的王久辛,是“以更加鲜明的个性和偏激的姿态异军突起”②的一代.其诗歌创作受到20世纪80年代“大诗”风潮和“向内转”探索等实验诗风的影响,进入21世纪后被归为“第三代军旅诗人”,③成为军旅诗创作的中坚力量.作为军旅诗人,王久辛坚持以诗的方式,在历史与战争书写中捍卫真理与正义,用“刻骨铭心的精神书写”,④去“接近诗的本质”.