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《苏童放飞的姐妹鸟》则是一篇对新潮作品做比较细致札实的文本批评的文章,也有可读性。
苏童放飞的姐妹鸟
【摘 要】
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《苏童放飞的姐妹鸟》则是一篇对新潮作品做比较细致札实的文本批评的文章,也有可读性。
【出 处】
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文学评论
【发表日期】
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1989年3期
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<正> 了解中国戏曲历史的人都知道,元代杂剧作家撰写“历史剧”并不很忠实于历史事实,准确地说,是并不很忠实于史传记载。这里所说的“不很忠实于史传记载”,不仅指这些作品所涉及的“历史”,其依据难以分辨出正史、野史、信史、稗史的清晰界限,也不仅指它们常常采用各种传说、琐闻
<正> 为了适应急剧变化的时代的需要,为了适应文学消费者审美的需要,当代小说的言语形态自然发生了相应的变化,如语词的语义附加,语句的超常组合,语音的节奏调谐,标点符号的越轨使用,修辞手法的高频交叠出现等等。然而在这扑朔迷离的变化面前,批评界似乎出现了一种误会——一种认为语言符号系统正在变革的误会,一种认为文学作
<正> 一现代文学,特别是当代文学中最富于艺术特色的作品往往也是最难懂曲作品,西方尤其如此,中国也开始出现类似情形。来自批评家和读者的褒扬在国内偶有所闻,但更多听到的是阵阵非议。非议的共同基调是,文学难到令人难懂
<正> 今天我所讲的题目是:《关于中国现代文学研究的一己之见》。在文化大革命之后的中国,文学研究非常之活跃,并获得了多方面的发展。就中产生了一些非常出色的成果,连我们这些身处异域的外国人也相当明显地看到了这一点,可以说简直是令我们瞠目。从这些成果中,我们也受到了很大的启发与刺激。阅读这些
<正> 小说是明清文学的代表,其作者大都是生活上接近下层人民,并有较高的文化修养,具有较强的认识社会、分析社会的能力。他们的认识通过小说创作比较细致地,全面地充分地表现出来,并能在一定程度上反映了那个时代的思想水平。所以,我们透过明清优秀小说的发展,能够认识下层文人的
<正> “上帝死了!”尼采19世纪的狂呼呐喊响彻20世纪80年代末期的中国。偶像的打碎,整个价值系统混乱不堪,一切有待重估并可能选择重建,文学的认同终于使稍后的中国文坛被激活内力。莫言和莫言们乘势在85年前后“领骚”文坛。他们抛弃了“上帝”或者他们心目中根本就没有“上帝”。文坛被“爆炸”了。神兮兮的《透明的红萝卜》,黑孩这个沉重的精
<正> 干。文学是什么?虽然有一些人写了论著和文章,关于文学的性质、文学的功能、文学的位置、文学的价值,但文学到底是什么并没有搞清楚。有人曾经说过,文学是个什么也说不清楚的东西,这是一个非常模糊、非常省事的办法。文学确实是一个怪物。我觉得文学是一个魔方,它是一个多面体,你看到这一面是这一种色彩,放在另一面看是另一种色彩,如果进行旋转的话,那变化就很
《弄潮人的求索》,生动、全面地记录了部分报告文学作家和评论家对“问题报告文学”诸多方面的探讨。既有对概念的争议,也有背景的考察和意义的估价。其中报告文学作家们对自身状态的反省和关于“个人命运”与“集体命运、民族命运”问题的热烈的争鸣,更是感受深切、见解独到,很值得一读。
《当代文学的世俗化倾向》一文,指出了当前文学创作中出现的一种新趋向,认为新时期文学进入低谷后,又开始了一个新的更有意义的过渡,它“正在改变过去的高雅气质,越来越具有一种世俗人文主义的气质。”也许我们一时还不能评定这一判断的准确性,但是问题的提出也还是有价值的,值得关注。
<正> 新时期文坛上,有不少长期写散文的作家,不知不觉间转移到了小说创作的领域里,并且一发不可收拾,定要在小说创作上搞出些名堂来不可。陕西女作家李天芳,就是这样一位作家。读者知道李天芳,最早还是从她写的散文中认识她的。她写了不少优美的散文,抒发着从心底升腾起的真诚的爱,在贫困、寂寞、悲愤的生活原色上涂抹一些亮色和增添一些温暖。可能是受五十年代一些当代散文的影响,李天芳走着大多数当代散文作者惯走的路子,以散文唱着新生活和劳动人民的赞歌,从平凡、细琐容易为人们忽略的事物和现象中,发掘着有价值的和耐