＂智的直觉＂概念在牟宗三哲学中有一个发展演变的过程,而并非只在后期才受到重视,涵义单一。这个演变过程可分为＂直觉的解悟＂、＂超理智的认识心＂、＂内容真理之体证＂与＂本体之智或无限心＂四个阶段。它们分别代表牟宗三在每个思想阶段对＂智的直觉＂概念的典型理解。在＂直觉的解悟＂思想阶段,牟宗三的思想旨趣在宇宙论玄思,他对＂智的直觉＂概念的理解也表现为＂直觉的解悟＂;在＂逻辑的架构＂阶段,牟宗三从对逻辑的超越来理解＂智的直觉＂,所以用＂超理智的认识心＂来称之;在＂主观的悲情＂阶段,牟宗三深入诠释传统儒释道哲学,认识到＂智的直觉＂不只具有形式意义,还具有内容意义;及至后期牟宗三建构两层存有论,认为不仅儒家之智的直觉,佛老之智的直觉亦也有本体论的意义。牟宗三＂智的直觉＂概念的发展不但与他的思想阶段对应,而且还牵涉到他的坎陷论的演变,以及他对儒家与佛老的判别等问题,是研究牟宗三哲学的基础性工作。