对拉康无意识理论的语言学考察——在弗洛伊德、索绪尔和马克思之间

来源 :南京社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:a568420740
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
无意识理论在精神分析学中具有特殊地位,弗洛伊德通过分析俄狄浦斯情结建构了其无意识理论,但并没有解释其无意识理论的本质。拉康以"回到弗洛伊德"为口号、以索绪尔语言学与弗洛伊德精神分析为基础,重新建构了无意识理论。在拉康无意识理论中,他澄清了能指以及能指链条的重要性,抛弃了传统的以俄狄浦斯情节为核心的弗洛伊德精神分析道路,认为应该从语言学入手来重新建构结构主义式精神分析,这种语言学的转向,被理论界看作是一种对社会现实的转变。
其他文献
社会科学领域研究兴起"具身认知转向",传播实践与认知发生藉由"具身"内涵达成逻辑自洽。认知传播的理论谱系一方面源于心理学、语言学、哲学对"认知"的多视角阐释,另一方面则在以技术现象学为路径的媒介环境学派研究中形成认知与传播交叉研究的理论雏形。借助伊德"人-技术-世界"的技术哲学范式,可以将认知的"黑箱"机制转化为与身体、环境、行动三个关系面向的知觉范畴,再纳入媒介作为桥梁的知觉-技术耦合逻辑,形成体认(具身认知)传播、境化(延展认知)传播、行动(生成认知)传播的认知传播学三大研究进路。
人工智能对传媒行业各个环节的涉入已经开始悄无声息地推动媒介生态的变革,内容生产自动化、智能分发精准化、内容形态多样化以及运营管理系统化,媒体生态体系每个环境都发生了巨大变化。将认知神经传播学研究范式应用于传播学领域中人工智能的研究,可以更好地挖掘人机交互中人的认知与情感状态,解释其行为背后的心理机制。本文从理论和方法两个层面来论证基于认知神经传播学范式对传播学领域内人工智能相关应用和现象展开研究的必要性以及可行性,综合考虑人工智能在传媒业"内容生产""内容分发"和"交互形态"三个方面的具体应用
疫后中国走向何方,即在经济全球化的大格局中,中国经济应形成怎样的秩序体系,来增强自己的国际竞争力,并提升其全球影响力和吸引力。作为社会主义国家的中国,政府政策取向很鲜明,即安全第一。抗疫期间的各种措施体现了人民生命安全第一的政策取向,而人民的生命安全和健康水平最终取决于经济发展成就。经济运行畅通性决定经济发展态势,中国经济所拥有的经济畅通性基础条件和国情特征,可以为中国产业的国际竞争力提供有力支撑。新冠疫情之后,中国将以打造最安全和最具畅通性的经济秩序,适应经济全球化的新要求,并推动经济全球化的新趋势。如
书画家—朱敏朱敏,1960年生,江苏如皋人。现为中国书法家协会行书委员会委员。江苏省金融书法家协公主席,南京市书法家协会副主席,东南大学中国书法研究院副院长。国家一级美术师。其作品30多次人展中国书法家协会主办的多种权威性展览并多次获奖。2006年获中国书法专业最高奖--第二届中国书法“兰亭奖.艺术奖”,曾获江苏省人民政府授予的“林散之三年展”学术成就奖,被南京市政府授予第五。六届文学艺术奖。书画作品被中国文字博物馆,兰亭书法艺术馆。江苏美术馆等多家权威机构和私人藏家收藏。有《游日骑怀。朱敏农》《朱敏中国
孟子提出的"恻隐之心"是中国美学的重要观念,以深隐的"心痛"为底蕴,审察艰险危难的悲剧情境,重构"仁"的内核。孟子设置了虚拟的美学事件,以危机为契机,虚拟以"井"为中心的悲剧性情境,从而将"井""人""仁"三者联系起来,具有深远的文化渊源。置身虚拟情境之间的"孺子"和见到"将入于井"的那"人",作为孟子创造的"概念性人物",作为体悟激切深挚情感的人,则常反射出某种悖谬,在预见、先知和茫昧、限知之间,激化了悲剧情境。孟子的哲学叙事注重过程的精微阐发,"将""
清代至民国时期的赛社经济是指赛社费用的来源、支出以及由此所引发的诸种问题。这一时期赛社活动的费用主要来自于私人或集体募捐、村社放谷和银钱征利、经济产品的摊派以及平均摊派到户的"社分"四个部分。赛社活动的经济开支主要包括迎神活动必需的装备如神像装饰物及祭祀物品等的固定开支,以及赛社时的演剧与餐饮等临时开支两大部分,其中临时开支远超固定开支数目。清代至民国时期民间赛社活动引发的直接经济问题主要包括赛社开支过大、民户费用征收不齐以及赛社首领借机敛财等。围绕着这些直接问题,衍生出赌博与分社等其他经济问题。对赛
文化研究引入我国时,曾引发了文艺学学科的反思。但同时,它也被文艺学学科所责难和反思。此后,文化研究在其发展过程中也一直伴随着反思,诸如文化研究困惑说、文化研究的困境论等都可谓共享了反思的"知识型"。通过考察会发现,文化研究的反思可分为几种类型,即文艺理论视野中的文化研究反思、文化研究"他者"视域中的中国文化研究反思等,而反思的背后其实是从"理论的旅行"到"理论的再生产"的转型焦虑和诉求。考察文化研究的反思与转型问题,既有助于从一个角度厘清文化研究的历史,又可以促进文化研究的自觉,对于文化研
海德格尔曾经提出科学的本质是研究。然而,关于研究的意义,人们却众说纷纭。通过对康德、海德格尔、拉图尔与莱茵伯格的讨论,可以区分出两种视角:先验视角与经验视角。根据前者,研究为科学提供了可能性的先天条件。根据后者,研究必须通过现实实践才能展开,它构成了知识的后天条件。尽管存在深刻差别,两种视角的旨趣是一致的,即通过刻画研究概念以阐释科学的本质及其特征,而不同的研究概念代表了阐释科学的不同方式。
情境主义国际主张的漂移的流动场境和转场本质,本身就在于打破主体在场的金钱构式凝固性的心理地理学革命,也是日常生活微观革命中让商业法则失效的挑战性游戏。漂移正好是快速改变被资产阶级景观支配和日常生活场境微观氛围的举动,它通过创造性的游戏,让资产阶级"已知的人类关系"下麻木的苟生重新获得一种激情转变,这也就实现了在微观生活细节层面上的革命情境建构。
长期存在的性别工资差距会影响女性劳动供给进而影响稳就业,本文从稳就业视角考察性别身份认同规范对性别工资差距的影响。本文的理论机制表明性别身份认同规范对女性工资收入有负向影响,对男性工资收入有正向影响,进而产生了性别工资差距。在实证分析部分,本文使用2010-2016年中国家庭追踪调查(CFPS)数据,研究发现性别身份认同规范对女性工资收入有显著负向影响,对男性工资收入有正向影响但不显著,交互项回归结果表明性别身份认同规范对性别工资差距具有显著正向影响。异质性分析表明性别身份认同规范对女性工资收入的负向影响