【摘 要】
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“天下”作为表征中国传统世界秩序观的术语已得到普遍使用，但像俄罗斯这样在两个多世纪里持续把中国称为“Поднебесная”（天下）的国家却是少见的。俄罗斯的“天下”形象是19世纪东西方文明交融与碰撞的产物。1820年前后，中国自称“天朝”的消息在西欧社会流传开来。帝俄在谋求领土扩张和寻求独特文明身份的历程中，共享了西方基于贸易利益和西方文明观而创造的野蛮傲慢的“天朝”形象，但未全盘接受西方将华夷
【基金项目】
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中国博士后科学基金第69批面上资助项目（项目编号：2021M692586）的成果；
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“天下”作为表征中国传统世界秩序观的术语已得到普遍使用，但像俄罗斯这样在两个多世纪里持续把中国称为“Поднебесная”（天下）的国家却是少见的。俄罗斯的“天下”形象是19世纪东西方文明交融与碰撞的产物。1820年前后，中国自称“天朝”的消息在西欧社会流传开来。帝俄在谋求领土扩张和寻求独特文明身份的历程中，共享了西方基于贸易利益和西方文明观而创造的野蛮傲慢的“天朝”形象，但未全盘接受西方将华夷观作为“天朝”精神内核的时代叙事，而是借助彼时居于世界前列的俄国汉学成果，力求建构出贴近中华文明的“天下”形象。尽管当时俄国对天下观的认知也有局限，但这一形象的复杂性及其联结的意义网络的深刻性，还是赋予了它超越特定历史时期的旺盛生命力。这构成“Поднебесная”至今仍能作为中国的代称而得到活跃使用的一个先决条件。
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