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甲骨文所反映的殷人宝玉意识及用玉制度对我们认识商代及其前、其后不同时期的用玉制度及其发展是很有启示的.
殷人宝玉、用玉及对玉文化研究的几点启示
【摘 要】
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甲骨文所反映的殷人宝玉意识及用玉制度对我们认识商代及其前、其后不同时期的用玉制度及其发展是很有启示的.
【机 构】
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中国社会科学院历史研究所研究员
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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2000年1期
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清初儒学的经道合一论，针对晚明儒学经道分离而发。经道合一有其思想源流。明代中叶以来，面对经道分离，一些学者给予批判，初步提出经道合一思想。承明人倡导，清初儒学在摒弃空谈性与天道的研求之后，不约而同地趋向于讨论经与道的关系问题。其论述视角虽有不同，但使经道舍一的思想更加明确、系统化了。提出经道合一，意在矫挽明末经学空疏之弊，然而由于受明清之际社会的剧变，以及学术自身的影响，使儒学发生演变，即由明道向经世转变，由穷经向通经学古转变。康熙后期，经道合一呈以经代道的趋势，这一趋势的形成是学术与政治的互动结果。也是
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唐代戎服“橐鞬服”由抹额、袍稃、靴、刀、箭房弓袋等服饰组成，是刺史谒见观察使、节度使谒见宰相或朝廷使臣时穿的礼服，属于“剌史礼”或“宰相礼”范畴。穿上“橐鞬服”，不仅表示对上级对宰相对朝廷的尊从，也表示愿意从军事上接受指挥，反映了唐代刺史所具有的军事长官色彩。
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中央决策体系的运行，是历代政治活动中的一个重要环节，本文对元代百官集议制作了些考察和论述。文章共三个部分。第一部分分析元朝议事制度的发展，指出百官集议由中统年间的“堂议”发展而来。第二部分全面考察了集议的议事过程、议事地点、参加人员、议事事项等具体内容，着重指出元代前后期集议的程序虽然大致相同，但前期集议中主要不同意见官员可御前辩论，即“廷辩”；后期权相往往凭己见决定议事结果，不同政见者几无廷辩机会。第三部分进一步论述了元代百官集议作用的大小和中书省地位及皇权强弱的变化有关。
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