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本文以中外上市银行的年报信息披露为数据来源，从资本结构、产品业务、客户结构、风险管理、组织结构、员工效率、员工激励、品牌价值、市值管理及外部环境等方面对八家中外上市银行的经营态势、发展特色、存在风险及主要差距与问题进行比较分析，并提出在当前形势下，国内上市银行需重点关注的几个问题。
中外上市银行竞争力比较分析
【摘 要】
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本文以中外上市银行的年报信息披露为数据来源，从资本结构、产品业务、客户结构、风险管理、组织结构、员工效率、员工激励、品牌价值、市值管理及外部环境等方面对八家中外上市银行的经营态势、发展特色、存在风险及主要差距与问题进行比较分析，并提出在当前形势下，国内上市银行需重点关注的几个问题。
【机 构】
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中国工商银行福建省分行课题组
【出 处】
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东南学术
【发表日期】
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2009年2期
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随着社会主义市场经济体制改革的深入，以及按生产要素贡献分配原则的确立，劳动、资本、知识和管理四种生产要素所有者群体间的收入差距并未随经济的增长而缩小，反而出现不断扩大的趋势，并成为我国居民收入差距的主要来源。基于群体间收入分配现状，本文论述了政府权力的不同运行模式对群体间收入差距所产生的深刻影响，即规范的政府权力干预有助于缩小市场因素造成的群体间收入差距，而不规范的权力干预将破坏市场经济中公平竞争与机会平等的原则，最终导致群体收入差距的进一步扩大。利用回归分析方法，本文发现不规范的权力干预导致劳动要素价格
本文评述“十一五”期间福建省社会管理改革的进展、成效及经验，分析目前福建省社会管理存在的主要问题以及面临的困难和挑战，进而提出“十二五”期间提升福建省社会管理水平的战略和策略，涉及社会管理体制改革的总体思路与先后顺序、社会管理体制改革的配套措施，以及具体社会管理领域改革的对策。
在全球各地，财政灾难、允许更大程度的参与以推进民主的压力以及克服官僚制和市场局限的愿望都普遍存在着，这促使政府为满足多样化的社会需求而准许市民社会为基础的组织扮演崭新且更为重要的角色。这一新秩序被描述为从“管理”到“治理”的范式转换。政府让市民社会为基础的组织参与进公共风险管理的需求也是势在必行的，环境灾难、自然灾害以及恐怖行动都对此提供了佐证。本文探究“治理”概念的演变，讨论市民为基础的组织被要求参与公共风险管理时要解决的一些事项或问题。
马克思和罗尔斯（RaMs）看起来对正义持十分不同的观点。马克思声称，正义观念在意识形态领域起着作用，它代表着具有普遍约束力的主要生产方式所要求的行为。罗尔斯认为，正义乃是一个社会的首要美德，所有社会成员遵守正义原则，公平地、理性地精心处理社会合作的责任和利益的公平分配问题。我认为，虽然马克思和罗尔斯对正义持不同观点，但这种不同能够得以协调。
虽然黑格尔和康德对马克思和罗尔斯有着不同的影响，他们的观点有相通之处。在提出一个明确的关于正义的政治观念时，罗尔斯认为可接受的正义原则必须是在社会制度中可实现的，这样
陈第“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的古音思想和“以经证经”的考音方法使其在古韵学史上倍受推重。可是，在推重陈第思想方法的同时，却鲜有《毛诗古音考》内容的研究与检讨。这使得对陈第古韵学的认识始终简单地停留在推重其思想方法的人云亦云的层面。《毛诗古音考》所考字音的说解文字是《毛诗古音考》的重要组成部分，本文拟通过这部分内容的述评，深入检讨陈第的古音思想及考音方法，使陈第古韵学有个客观的评价。
在20世纪60年代和70年代对社会运动的研究开始在美国和欧洲变得非常流行。在这个社会运动兴盛的年代之前，大多数社会科学中关于社会抗议的理论都根植于一种经济学解释——无论从马克思主义的角度还是从现代化理论的角度，都是强调经济上的不满。但是，在20世纪60和70年代，学者们开始逐渐放弃马克思主义和现代化理论的路径，开始发展关于社会抗议的新的解释理论。
本文探讨加拿大地方政府绩效测量实践中公民、民选官员与市政雇员的角色问题。基于实证调查的经验材料，作者明确指出，当前加拿大绩效管理和测量体系并未寻求公民的参与，也未能让城市民选官员参与进来并发挥其领导作用。作者建议，公民、民选官员和市政雇员在实施和管理市政绩效测量体系中各自扮演的角色应当进行调整，只有成功地让公民和民选官员充分参与，才能保证绩效测量实践的成功。
民族主义问题不仅是当今世界令人眼花缭乱的重大意识形态问题，而且在处于转型和过渡时期的社会中呈现为令人困扰的思潮。结合着历史上具有共产主义思想和实践的国家的传统与现状，本文对后共产主义社会境域中的民族主义问题进行了分析。文章认为，后共产主义的民族主义既是一种政治思想，也是一种社会运动，其起源、生发和蔓延与社会变革产生的焦虑息息相关，既与自由主义民主和自由市场相对立，也与社会结构变迁相承接。
20世纪20年代发生的非基督教运动，是中国现代史上的一桩引人注目的历史事件。之所以引人注目，固然在于因其可供解读中国现代思想运动和政治运动之历史例证，但更重要的是，该运动的历史叙事结构蕴含的民族主义因素，足以构成人们对中国现代民族主义存在的不证自明的认知理由。然而，非基督教运动并非人们通常想象的那样，从一开始就由民族主义所促成；相反，征诸史实，非基督教运动通过各类方式，反而建构了民族主义。因而，以民族主义表述非基督教运动，远不如以后者表述前者来得更接近历史的真相。
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