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摘 要：新闻报道是对新闻事件的诠释。目前大量的新闻报道的失实是对“冰山理论”的误读和误用。新闻报道应从诠释学的文本中心论出发，坚持在“冰山理论”下的“阳光普照”，对新闻报道祛魅、去遮蔽。这要求新闻从业者有中立的价值观、正确的利益观、兼顾新闻伦理与社会伦理，同时也要求建立健全新闻法律体系。
关键词：诠释；文本中心；“冰山理论”；“阳光普照”
中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）04-0032-02
在新闻传播中，吸引、保持受众和保护受众和社会秩序同等重要，然而后者往往被新闻传播者忽视。当下，大量负面新闻占据头版头条。报纸、电视、广播、微媒体中有关犯罪、死亡、丑闻、灾难等的报道远高于这类事件在现实生活中出现的频率。对苏格兰一份报纸的分析表明：“暴力犯罪和性犯罪在所有犯罪新闻中占了45.8%。而根据警方统计，这两类犯罪只占所有犯罪案件的2.4%。[1]”报道不均衡、不全面导致报道与现实背反，而跟踪报道的缺失更是制造社会恐慌，两种都是对读者和社会秩序的不负责任。这种状况的发生涉及新闻从业者的能力、素质，是他们对事实的失真的诠释。在新闻报道中，应该遵循“冰山理论”，还是应当“阳光普照”？新闻报道是对新闻事件基于诠释学的视角的解读，这种解读是在“冰山理论”下的“阳光普照”，是在新闻选择过程中的均衡、全面、连续的报道。
一、新闻报道是一种诠释
诠释学一词源自希腊语的动词hermeneuein和名词hermeneia，它们通常都被译为“诠释”（to interpret）。其三个向度为“言说、说明、翻译”[2]。诠释学是作为对《圣经》（以及相关法律文本）的一种诠释技艺发展起来的。在处理三者关系时，诠释中心从作者中心论转向读者中心论，进而为了突破困境，尝试文本中心论[3]。诠释学的本质及诠释中心的转变都对新闻传播有启发意义。
新闻传播的重要功能，是通过传播媒介和传播内容为受众提供信息，增进受众对社会的了解，实现其对于社会的知情权，并使受众对传播内容做出适当的反应或回应。而新闻报道最常用的手法是文字、声音、影像。这三者都是诠释的手段。新闻报道涉及报道主体——即报道内容的作者，报道内容——文字、声音、影像，报道的受众——读者、听众、观众。而诠释学的一个重要议题就是作者、文本和读者之间的关系。借用在新闻传播中，新闻的作者是新闻从业者，作者中心论就体现在两个方面：一是对新闻的报道以个人（新闻制作者）对新闻的认识为出发点，二是新闻制作以吸引和保持读者为主要考虑因素。这种作者中心论强化了新闻制作者的主体身份，往往忽视受众的感受和利益。但是，不能因此一边倒地转向读者中心论，认为读者的利益高于一切，因为有些读者本身就是新闻报道的揭发对象，保护大多数读者的利益和社会秩序才是新闻报道的旨趣。所以，文本中心论应运而生。文本中心论就是以事实为依据，以真实的反映事实为准绳。由于单个新闻报道的容量有限和事实真相的错综复杂，真实地反映事实，就需要对事实主干进行选择，在某一个角度上全面深入地反映事实。
二、对新闻报道“冰山理论”下的“阳光普照”的诠释
“新闻学是一门选择事实的艺术。[4]”新闻采、写、编的过程就是一个不断挑选事实的过程，“就是从一般事实中识别出具有新闻性或新闻价值的事实，或从一件事实中识别出具有新闻性或新闻价值的片段、部分或侧面”[5]的过程。而在新闻报道中遵循“冰山理论”，就是选取新闻事实中富有典型意义的片断或侧面，聚焦、强化，在“有限”当中追求“无限”的韵味[6]。“冰山理论”突出了整体中的部分，而“阳光普照”强调的是部分中的整体——新闻报道时，不仅看到冰山，而且看到水面以下的“山体”，甚至冰山周围“水流”对冰山的影响。
1.“阳光普照”之义。“阳光”包含正面性和揭开事实真相等含义。正面性不是对负面新闻闻而不报，也不是“丧失办成喜事”的去负面化——以大量正面的笔墨、图片等使负面信息渺小化，企图通过压倒性的正面宣传扭转负面新闻造成的不良影响，达到所谓正面舆论引导的作用[7]，而是要真实的反映事实的来龙去脉，满足受众知情权的需要。其目的是一方面要真实的反映真实事件，另一方面引导社会风气整体向上，消解恐慌、化解矛盾。
“普照”意指普遍照耀，迎着阳光的积极的一面和背对阳光的阴暗面都要照到，照射的光线强度是相同的。新闻报道最根本的规律就是坚持真实，而片面、明显的不均衡（正面分析和负面分析比例和力度严重失衡）都会导致失实。新闻报道的第一本位是传递信息而不是进行宣传，这就要求报道具有全面性和连续性、立体性。
“普照”与新闻的时效性彼此制约。新闻报道要做到“普照”就有让其他不甚“深入”的媒体捷足先登的风险，因此大量“浅薄”的片面新闻充斥版面。正如《中国青年报》首席评论员曹林所说：“论证上的偷懒是这个时代最大的病。[8]”没有严密的论证而得出的仓促结论，是对自身，更是对大众的不负责任。所以，需要一种普遍的“普照”心理和作风。
2.“阳光普照”之需：基于语言的遮蔽性。从字面意思上看，需和须有别。两者的出发主体不同，“需”是从主体利益出发的需要，如我急需一杯水，强调我的需要。“须”主要关注主体的义务，是对主体提出的要求而不是要满足主体的要求，如你须严格遵守规章。与此同时，“需”来自于对“实然”状态的不满，反映的是一种“应然”的要求。一方面，人的行为总是希望按照“实然”的状态为所欲为，不愿接受“应然”的道德支配和约束；另一方面，人们又对“实然”状态的无序和放肆感到不满[9]，希望对现状进行提升。由此而言，受众的以彰显自身利益为目的的这种“需”是对新闻从业者有意无意而为之的遮蔽事实的行为的无声抗争。
语言是社会约定俗成的表达观念的符号。符号以视觉、声音或者触觉方式来传递。但是，语言描述的并不是“实然”，尽管有良知的媒体在尽量向“实然”靠近。但“我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西的”[10]。语言遮蔽现实主要是基于三个原因：一是传播内容本身的精准度，二是受众对于传播内容的理解和驾驭能力，三是受众个体的经历和个体表达方式与传播内容的相似性，经历和表达方式的相似性越高，感受到的传播内容于实际传播的内容越接近。其中任何一个因素存在，都会引起受众对所传播事件（内容）的片面认识和误解。 三、新闻报道的“阳光普照”之途：“作者中心论”向“文本中心论”的转向
实现新闻报道的“阳光普照”需要新闻从业者和配套的规章制度等做出一系列改变，需要新闻报道从作者中心论转向文本中心论，使新闻报道的语言从遮蔽走向去蔽，具体涉及以下几个方面。
1.中立的价值观。作为新闻事件的诠释着，在选择报道什么样的事件，从什么角度报道事件的“艺术”活动中，要尽可能使所选片段和侧面（冰山）是完整事实的反映，正如将象腿说成大象的身体的一部分，而不是一根柱子一样。法国新闻学者贝尔纳·瓦耶那也曾表示：“的确，要做到真实很难，也是自相矛盾的，因为人类要报道的事本身就是思想产物，不可避免会介入智力因素，而且在报道事物的过程中，报道者也会对报道的结构进行符合自己认为的标准的连接。[11]”但新闻从业者要从尽可能中立的向度报道事实，使报道内容真实、客观、全面、均衡，报道中的观点、态度公正、中立，不带任何主观倾向。
2.正确的利益观。当下，新闻从业者的压力与日俱增，发行量、点击量、转载量大的新闻从业者和单位才能生存。为了生存和发展，不少新闻制作者从标题到内容都要争取最大的关注度，其中不免为博眼球而做的新闻。那么，吸引眼球的是什么？丑闻、冲突、犯罪、灾难、死亡。这些新闻报道具有揭露丑恶、规避风险、唤起人类与自然和谐相处等正能量，但报道频率明显高于社会现实的发生频率，或者报道不全面、不连续，内容分析失衡则容易给受众带来不安情绪，容易引起舆论失控甚至是社会动乱。个体的、小众的利益重要，社会的整体利益更重要，新闻从业者不能因小失大。
3.兼顾新闻伦理和社会伦理。伦理是人与周围的人和事物的关系以及处理这些关系的规则，而现实社会中的这种关系和规则不止一个，致使伦理冲突在所难免。以《饥饿的小女孩》为例，记者凯文·卡特在危急时刻应该尊重手中的相机，坚持一个媒体人的职责，将眼前所见传播以让更多类似的人获救还是信奉人类的普世伦理，先救眼前的小孩脱离危险？类似的“两难”确实让媒体人的价值观产生冲突。这种冲突的调和基础是清晰的把握新闻伦理和社会伦理。传媒是社会发展到一定阶段的产物，是社会系统的一个子系统。同理，新闻伦理是社会伦理的子系统，是社会伦理的特殊表现。传媒的意义是由社会赋予的[12]。对新闻事实的绝对尊重，是记者新闻伦理的底线。对生命的绝对尊重，是记者作为人的底线。
4.健全的法制体系。当前，社会正处于转型期，各种利益相互碰撞，加之我国目前缺乏专门的新闻法律法规，致使大众传媒过度商业化，不断放大媒体的利益。要解决这种新闻报道无法可依的尴尬境地，不能依靠参照一般经济法规加以经济制裁或约束，也不能仅依靠援引党章党规加以政治性限制（且不论这种行政和经济干预手段是否违背新闻规律）。由于立法的缺失，对新闻违反认定的困难，对违法行为执法的困难，新闻失实也就有了其存在的法律温床。只有法律为新闻违反划出明确的界限，制定清晰的制裁，才能威慑哪些故意为之的失实报道行为和片面报道行为。
参考文献：
[1] （英）格雷姆·伯顿.媒体与社会：批判的视角[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2] （美）理查德·E·帕尔默.诠释学[M].北京：商务印刷馆，2012.
[3] 彭启福.理解之思——诠释学初论[M].合肥：安徽人民出版社，2005.
[4] 李良荣.新闻学概论[M].上海：复旦大学出版社，2001.
[5] 杨保军.新闻价值论[M].北京：中国人民大学出版社，2003.
[6] 张国军.新闻报道的“冰山原则”[J].新闻界，2007（3）.
[7] 靖鸣，马丹晨.地方媒体本地负面新闻报道的怪象与消解——以青岛媒体报道“11.12”输油管线爆炸事故为例[J].新闻爱好者，2014（1）.
[8] 曹林.论证上的偷懒是这个时代最大的病[J].新闻记者，2013（10）.
[9] 李仁武.制度伦理研究：探寻公共道德理性的生成路径[M].北京：人民出版社，2009.
[10] 北京大学哲学系外国哲学史教研室.西方哲学原著选读（上卷）[M].上海：商务印书馆，1981.
[11] （法）贝尔纳.瓦耶那.当代新闻学[M].北京：新华出版社，1986.
[12] 丁柏锉，陈月飞.对新闻伦理问题的几点探究[J].新闻传播，2008（10）.
[责任编辑：传馨]
关键词：诠释；文本中心；“冰山理论”；“阳光普照”
中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）04-0032-02
在新闻传播中，吸引、保持受众和保护受众和社会秩序同等重要，然而后者往往被新闻传播者忽视。当下，大量负面新闻占据头版头条。报纸、电视、广播、微媒体中有关犯罪、死亡、丑闻、灾难等的报道远高于这类事件在现实生活中出现的频率。对苏格兰一份报纸的分析表明：“暴力犯罪和性犯罪在所有犯罪新闻中占了45.8%。而根据警方统计，这两类犯罪只占所有犯罪案件的2.4%。[1]”报道不均衡、不全面导致报道与现实背反，而跟踪报道的缺失更是制造社会恐慌，两种都是对读者和社会秩序的不负责任。这种状况的发生涉及新闻从业者的能力、素质，是他们对事实的失真的诠释。在新闻报道中，应该遵循“冰山理论”，还是应当“阳光普照”？新闻报道是对新闻事件基于诠释学的视角的解读，这种解读是在“冰山理论”下的“阳光普照”，是在新闻选择过程中的均衡、全面、连续的报道。
一、新闻报道是一种诠释
诠释学一词源自希腊语的动词hermeneuein和名词hermeneia，它们通常都被译为“诠释”（to interpret）。其三个向度为“言说、说明、翻译”[2]。诠释学是作为对《圣经》（以及相关法律文本）的一种诠释技艺发展起来的。在处理三者关系时，诠释中心从作者中心论转向读者中心论，进而为了突破困境，尝试文本中心论[3]。诠释学的本质及诠释中心的转变都对新闻传播有启发意义。
新闻传播的重要功能，是通过传播媒介和传播内容为受众提供信息，增进受众对社会的了解，实现其对于社会的知情权，并使受众对传播内容做出适当的反应或回应。而新闻报道最常用的手法是文字、声音、影像。这三者都是诠释的手段。新闻报道涉及报道主体——即报道内容的作者，报道内容——文字、声音、影像，报道的受众——读者、听众、观众。而诠释学的一个重要议题就是作者、文本和读者之间的关系。借用在新闻传播中，新闻的作者是新闻从业者，作者中心论就体现在两个方面：一是对新闻的报道以个人（新闻制作者）对新闻的认识为出发点，二是新闻制作以吸引和保持读者为主要考虑因素。这种作者中心论强化了新闻制作者的主体身份，往往忽视受众的感受和利益。但是，不能因此一边倒地转向读者中心论，认为读者的利益高于一切，因为有些读者本身就是新闻报道的揭发对象，保护大多数读者的利益和社会秩序才是新闻报道的旨趣。所以，文本中心论应运而生。文本中心论就是以事实为依据，以真实的反映事实为准绳。由于单个新闻报道的容量有限和事实真相的错综复杂，真实地反映事实，就需要对事实主干进行选择，在某一个角度上全面深入地反映事实。
二、对新闻报道“冰山理论”下的“阳光普照”的诠释
“新闻学是一门选择事实的艺术。[4]”新闻采、写、编的过程就是一个不断挑选事实的过程，“就是从一般事实中识别出具有新闻性或新闻价值的事实，或从一件事实中识别出具有新闻性或新闻价值的片段、部分或侧面”[5]的过程。而在新闻报道中遵循“冰山理论”，就是选取新闻事实中富有典型意义的片断或侧面，聚焦、强化，在“有限”当中追求“无限”的韵味[6]。“冰山理论”突出了整体中的部分，而“阳光普照”强调的是部分中的整体——新闻报道时，不仅看到冰山，而且看到水面以下的“山体”，甚至冰山周围“水流”对冰山的影响。
1.“阳光普照”之义。“阳光”包含正面性和揭开事实真相等含义。正面性不是对负面新闻闻而不报，也不是“丧失办成喜事”的去负面化——以大量正面的笔墨、图片等使负面信息渺小化，企图通过压倒性的正面宣传扭转负面新闻造成的不良影响，达到所谓正面舆论引导的作用[7]，而是要真实的反映事实的来龙去脉，满足受众知情权的需要。其目的是一方面要真实的反映真实事件，另一方面引导社会风气整体向上，消解恐慌、化解矛盾。
“普照”意指普遍照耀，迎着阳光的积极的一面和背对阳光的阴暗面都要照到，照射的光线强度是相同的。新闻报道最根本的规律就是坚持真实，而片面、明显的不均衡（正面分析和负面分析比例和力度严重失衡）都会导致失实。新闻报道的第一本位是传递信息而不是进行宣传，这就要求报道具有全面性和连续性、立体性。
“普照”与新闻的时效性彼此制约。新闻报道要做到“普照”就有让其他不甚“深入”的媒体捷足先登的风险，因此大量“浅薄”的片面新闻充斥版面。正如《中国青年报》首席评论员曹林所说：“论证上的偷懒是这个时代最大的病。[8]”没有严密的论证而得出的仓促结论，是对自身，更是对大众的不负责任。所以，需要一种普遍的“普照”心理和作风。
2.“阳光普照”之需：基于语言的遮蔽性。从字面意思上看，需和须有别。两者的出发主体不同，“需”是从主体利益出发的需要，如我急需一杯水，强调我的需要。“须”主要关注主体的义务，是对主体提出的要求而不是要满足主体的要求，如你须严格遵守规章。与此同时，“需”来自于对“实然”状态的不满，反映的是一种“应然”的要求。一方面，人的行为总是希望按照“实然”的状态为所欲为，不愿接受“应然”的道德支配和约束；另一方面，人们又对“实然”状态的无序和放肆感到不满[9]，希望对现状进行提升。由此而言，受众的以彰显自身利益为目的的这种“需”是对新闻从业者有意无意而为之的遮蔽事实的行为的无声抗争。
语言是社会约定俗成的表达观念的符号。符号以视觉、声音或者触觉方式来传递。但是，语言描述的并不是“实然”，尽管有良知的媒体在尽量向“实然”靠近。但“我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西的”[10]。语言遮蔽现实主要是基于三个原因：一是传播内容本身的精准度，二是受众对于传播内容的理解和驾驭能力，三是受众个体的经历和个体表达方式与传播内容的相似性，经历和表达方式的相似性越高，感受到的传播内容于实际传播的内容越接近。其中任何一个因素存在，都会引起受众对所传播事件（内容）的片面认识和误解。 三、新闻报道的“阳光普照”之途：“作者中心论”向“文本中心论”的转向
实现新闻报道的“阳光普照”需要新闻从业者和配套的规章制度等做出一系列改变，需要新闻报道从作者中心论转向文本中心论，使新闻报道的语言从遮蔽走向去蔽，具体涉及以下几个方面。
1.中立的价值观。作为新闻事件的诠释着，在选择报道什么样的事件，从什么角度报道事件的“艺术”活动中，要尽可能使所选片段和侧面（冰山）是完整事实的反映，正如将象腿说成大象的身体的一部分，而不是一根柱子一样。法国新闻学者贝尔纳·瓦耶那也曾表示：“的确，要做到真实很难，也是自相矛盾的，因为人类要报道的事本身就是思想产物，不可避免会介入智力因素，而且在报道事物的过程中，报道者也会对报道的结构进行符合自己认为的标准的连接。[11]”但新闻从业者要从尽可能中立的向度报道事实，使报道内容真实、客观、全面、均衡，报道中的观点、态度公正、中立，不带任何主观倾向。
2.正确的利益观。当下，新闻从业者的压力与日俱增，发行量、点击量、转载量大的新闻从业者和单位才能生存。为了生存和发展，不少新闻制作者从标题到内容都要争取最大的关注度，其中不免为博眼球而做的新闻。那么，吸引眼球的是什么？丑闻、冲突、犯罪、灾难、死亡。这些新闻报道具有揭露丑恶、规避风险、唤起人类与自然和谐相处等正能量，但报道频率明显高于社会现实的发生频率，或者报道不全面、不连续，内容分析失衡则容易给受众带来不安情绪，容易引起舆论失控甚至是社会动乱。个体的、小众的利益重要，社会的整体利益更重要，新闻从业者不能因小失大。
3.兼顾新闻伦理和社会伦理。伦理是人与周围的人和事物的关系以及处理这些关系的规则，而现实社会中的这种关系和规则不止一个，致使伦理冲突在所难免。以《饥饿的小女孩》为例，记者凯文·卡特在危急时刻应该尊重手中的相机，坚持一个媒体人的职责，将眼前所见传播以让更多类似的人获救还是信奉人类的普世伦理，先救眼前的小孩脱离危险？类似的“两难”确实让媒体人的价值观产生冲突。这种冲突的调和基础是清晰的把握新闻伦理和社会伦理。传媒是社会发展到一定阶段的产物，是社会系统的一个子系统。同理，新闻伦理是社会伦理的子系统，是社会伦理的特殊表现。传媒的意义是由社会赋予的[12]。对新闻事实的绝对尊重，是记者新闻伦理的底线。对生命的绝对尊重，是记者作为人的底线。
4.健全的法制体系。当前，社会正处于转型期，各种利益相互碰撞，加之我国目前缺乏专门的新闻法律法规，致使大众传媒过度商业化，不断放大媒体的利益。要解决这种新闻报道无法可依的尴尬境地，不能依靠参照一般经济法规加以经济制裁或约束，也不能仅依靠援引党章党规加以政治性限制（且不论这种行政和经济干预手段是否违背新闻规律）。由于立法的缺失，对新闻违反认定的困难，对违法行为执法的困难，新闻失实也就有了其存在的法律温床。只有法律为新闻违反划出明确的界限，制定清晰的制裁，才能威慑哪些故意为之的失实报道行为和片面报道行为。
参考文献：
[1] （英）格雷姆·伯顿.媒体与社会：批判的视角[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2] （美）理查德·E·帕尔默.诠释学[M].北京：商务印刷馆，2012.
[3] 彭启福.理解之思——诠释学初论[M].合肥：安徽人民出版社，2005.
[4] 李良荣.新闻学概论[M].上海：复旦大学出版社，2001.
[5] 杨保军.新闻价值论[M].北京：中国人民大学出版社，2003.
[6] 张国军.新闻报道的“冰山原则”[J].新闻界，2007（3）.
[7] 靖鸣，马丹晨.地方媒体本地负面新闻报道的怪象与消解——以青岛媒体报道“11.12”输油管线爆炸事故为例[J].新闻爱好者，2014（1）.
[8] 曹林.论证上的偷懒是这个时代最大的病[J].新闻记者，2013（10）.
[9] 李仁武.制度伦理研究：探寻公共道德理性的生成路径[M].北京：人民出版社，2009.
[10] 北京大学哲学系外国哲学史教研室.西方哲学原著选读（上卷）[M].上海：商务印书馆，1981.
[11] （法）贝尔纳.瓦耶那.当代新闻学[M].北京：新华出版社，1986.
[12] 丁柏锉，陈月飞.对新闻伦理问题的几点探究[J].新闻传播，2008（10）.
[责任编辑：传馨]