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洪水神话历来被视为人类早期存在过血缘婚形态的神话学论据，本文在洪水神话的话语范围内，对围绕血缘婚形态的证实论与证否论进行了探讨，指出它们皆源于话语权力对兄妹婚所作的不同理解，文章揭示了话语权力对人类早期婚姻的形态的建构实质。
关于人类是早期婚姻形态建构的话语权力说：洪水神话分析
【摘 要】
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洪水神话历来被视为人类早期存在过血缘婚形态的神话学论据，本文在洪水神话的话语范围内，对围绕血缘婚形态的证实论与证否论进行了探讨，指出它们皆源于话语权力对兄妹婚所作的不同理解，文章揭示了话语权力对人类早期婚姻的形态的建构实质。
【机 构】
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云南大学人类学系，昆明市650111
【出 处】
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民族研究
【发表日期】
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2002年3期
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<正>第二届中国藏学珠峰论坛于2015年10月30-31日在中国藏学研究中心召开,是中国藏学研究中心在国家"一带一路"战略全面推进和中央第六次西藏工作座谈会召开的背景下举办的一场重要论坛。本届论坛的主题是"青藏高原与一带一路",与会专家学者为西藏和四省藏区参与国家"一带一路"建设,共同构筑面向南亚开放重要通道建言献策,加强了交流,深化了认识,达成了共识,取得了良好的效果,是一次开放的、成功的论坛。
2003年国务院将长江、黄河、澜沧江三江源头地区列为国家级自然保护区,开始实施了以退牧还草、移民搬迁、体牧和轮牧为主要内容的生态建设与保护工程。其中三江源生态移民工程从2004年开始实施,主要涉及玉树藏族自治州的杂多县、称多县、曲麻莱县;果洛藏族自治州的班玛县、玛多县、达日县、久治县;海南藏族自治州的同德县、兴海县;黄南藏族自治州的泽库县、河南蒙古族自治县,以及格尔木市唐古拉山乡。本文是基于笔者2015年初在青海省果洛藏族自治州玛多县生态移民村落开展的社会调查,就该生态移民村落的基本情况、目前存在的问题等
本文旨在辨析将藏药"迦帝"译为"藏茵陈"的正确性,并为临床安全用药提供合理参考。通过对比"迦帝"和茵陈的形态特征、性味、功效,以及他们功能与疾病"三因素"间的调节作用差异,结果表明:"迦帝"与茵陈为形态、性能等方面截然不同,"迦帝"不具有茵陈的任一特性,因此将其译为"藏茵陈"是不正确的。
<正>1996年的秋天,是北京秋高气爽的黄金季节,但是我却感到有几分"寒意",迈着沉重的步子,走进北京积水潭医院那深深的后院——高干病房,探视正在那里住院的东噶仁波切(dung dkav blo bzang vphring legs)。进病房一看,有他儿子晋美(vjigs med)陪伴在身边。呀!几年没见,他可瘦多了,脸色发黄,嘴唇发乌,但眼睛还是那么炯炯有神,手里正拿着笔在卡片上写字。见我进屋,连忙放下手中的笔,笑脸相迎。我们有好几年没见面了,两双手紧紧相握,我还没来得及开口,他就主动地告诉我说:
本文通过对新发现的阔端时期的西夏文《大白伞盖陀罗尼经》发愿文残叶的研究,厘清了西夏《大白伞盖陀罗尼经》的来历,发现了西夏文译本的译者及此前未见记载的西夏帝师和国师,也补充了西夏灭亡后此经在凉州地区不止一次刻印、流传的经过,特别是真实地记载了阔端信奉藏传佛教,拜藏传佛教高僧等觉金刚国师为师,为＂凉州会盟＂这一重大历史事件铺垫了思想和宗教信仰的基础,西夏时期接受、发展藏传佛教对＂凉州会盟＂有不可忽视的影响。
黑水城出土西夏文献中保存有西夏文《金刚般若经颂科次纂要义解略记》的两个版本。其正文似为属于圭峰宗密体系中的《金刚经》的注释。本文主要讨论了该文献的序篇。序篇记载证明西夏佛教曾经存在＂汉藏佛教圆融＂趋势。据其内容所示,西夏佛学界的佛教史概念中不存在＂汉藏＂对立或分歧。由此,西夏佛学界把印度因明大师陈那,汉文译师鸠摩罗什,藏传佛教中的＂黑小足＂（帕当巴桑杰）视为同一人。文中有对序篇翻译及其内容的初步讨论。
本文通过藏文文献材料的发掘,揭示出后弘期初期尼泊尔著名的上乐教法传承上师滂汀巴昆仲（ ）曾在甘青藏夏交界地带活动的历史故实。并以此为切入点进一步讨论了其本身在早期印藏上乐传承体系中的核心地位及其与同时期西夏上乐教法初传的密切关系。同时,本文也以此为基础,考察了后弘期初期滂汀巴昆仲对于沟通印、藏、汉佛教所作出的历史性的重要贡献。
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