论红色文化经典的生成机制r——以红色经典《白毛女》为例

来源 :常州工学院学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:sweetyjiaxin
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红色经典以中国共产党领导的红色历史为原型,经过艺术家的审美诗化生成为文艺符号,进而通过意识形态的推动将文艺符号社会化,进一步生成为象征性符号并永远作用于人们的精神世界.红色经典《白毛女》来源于民间红色故事,经过社会化传播形成“白毛女审美崇拜”的文化现象,进而转化为文艺经典之一,其一系列歌曲、人物、音乐成为象征哪里有压迫哪里就有反抗的重要符号,深深嵌入大众的集体记忆之中,展示了中国共产党带领广大劳苦大众过上真正“人”的生活的引导者形象.
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在城乡统筹发展的背景下,实现城乡良性双向流动给基层治理、尤其超大城市城郊农村的治理带来新的挑战.村规民约作为村民自治的重要实践内容,应作为基层治理的重要抓手,应适应新时代,作出新的理解与完善.本研究通过对广州市1144个涉农行政村的资料分析与田野调查,归纳出村规民约的运作机制及现存问题,并依据“宗族文化”与“集体经济”这两个广州乡村的鲜明特征,从文化与经济双重维度将广州市的涉农村庄划分为四种基本类型,对村规民约的内容设计、制定流程有针对性地提出了优化建议.本研究认为,在城乡统筹发展、一体化发展的新时代,“
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“好脉息”、尤氏吃探春饭、赵姨娘的银子、桃花夫人、贾政冬底回、王熙凤的“衣锦还乡”、王熙凤的“散花寺、凤求鸾”、“三春去后诸芳尽”八大确凿实例,证明《红楼梦》后40回与前80回是一个细节上完全照应、密不可分的艺术整体,为后40回是曹雪芹所著提供有力证据.从而证实圆满结束于常州运河畔毗陵驿的全书是曹雪芹原著.
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张怡微凭借独特的创作理念和文学风格在“80后”写作群体中独树一帜,从空间角度分析张怡微的小说,发现工人新村这一地理空间形式是作者主要观察和描写的对象.张怡微从城市景观的阶层印痕和个体的地理身份流变出发,以后辈的眼光重新打量摩登上海的背面——工人新村,揭露被现代主流精神遮蔽的阶级历史和异质空间,为文学上海版图的型构带来新生机.在外部变迁的时代震颤下,她又从工人新村的普通居民和凡俗日常入手,向内透视新村的公共和家庭空间,揭示在有限的空间肌理当中,空间经验如何作用于邻里和家庭等复杂的人际交往互动中,在此前提下,
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