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崇敬生命，保护动物，尊重一切物种的生存价值，这是什么样的真理和价值观念?保护老鼠、保护蚊子吗?崇敬“SARS”病毒吗?……家里的宠物为什么一般是狗、猫，而不是老鼠、苍蝇?鸽子从来就是“和平使者”吗?
环境哲学三题
【摘 要】
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崇敬生命，保护动物，尊重一切物种的生存价值，这是什么样的真理和价值观念?保护老鼠、保护蚊子吗?崇敬“SARS”病毒吗?……家里的宠物为什么一般是狗、猫，而不是老鼠、苍蝇?鸽子从来就是“和平使者”吗?
【机 构】
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中国社会科学院政治学所
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2004年10期
其他文献
“实践”在马克思哲学中的重要地位众所周知，可过去我们总把它当作当然的自明性基础，并以此来构筑马克思哲学。实践成了无需深入探究的本源性存在，作为现成给予的东西躲过了其他东西都无法躲过的批判。这种状况与它在马克思理论中极重要的基础性地位很不相称。
技术是我们今天须臾不离的现象，我们每天“真实地”、“直接地”使用和享受它，其实在性似乎是不容置疑的，“技术实在”似乎也不会像“科学实在”那样引起种种争议。然而，一旦我们深入思考，一旦将技术的多重属性加以分析，“技术实在”就会引发出一系列值得进行哲学追思的问题。
孙伯鍨先生是我国著名的马克思主义哲学史专家。他立足马克思主义历史文本，关注社会主义的现实问题，充分展开与当代西方哲学和社会思潮的对话，为我们留下了一份富有启示意义的学术遗产。
2003年11月8—9日，首届中国环境哲学年会暨环境哲学专业委员会成立会议在北京举行。来自全国各地的100多名专家学者主要就环境哲学的如下议题进行了讨论和交流。
“全球化”、“中国现代化”，作为社会发展研究中的重大课题，学界探讨既多，成果亦丰。但“拒绝”还是“融入”全球化以及如何在“中国与世界”、“世界与中国”的坐标中选择“中国现代化”，仍是一个需要现实地解决的课题。首都师范大学哲学与文化研究所在世界历史理论、全球化和社会发展的研究方面有所积累，并对上述问题多有心得。这里刊出该所及北京大学哲学系的部分成果，以期学界对这一课题展开进一步思考。
理学家，大都是严正的道德家，对于艺术创作与审美娱乐很有些瞧不起，甚至认为不正当。他们在哲学上所追求的最高境界，即“道”与“理”，乃是一种超越感官的道德本体。这种本体世界的实现，是通过对感官欲望的否定而达到的，即“存天理，灭人欲”之谓。因此他们对于人的欲望以及与欲望密切相联的情很敏感，对于以情感为基本特征的文学艺术和审美活动常常抱着一种戒备心理，不承认艺术一审美的独立价值，实际上走的是一条准宗教禁欲主义的认识路线。
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