【摘 要】
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在日益走向现代化的当今中国，家国一体的传统伦理资源一直是中国伦理思考与实践的喉中之梗，去之不行，消化不易，如何将这种传统资源进行现代转化，既是一个课题，又是一个难题。关于这个问题，甚至更为宽泛的传统文化问题，近代以来存在着西化派、保守派和创造性转化派（以下简称“转化派”）之争，西化派以胡适为代表，主张全盘西化；保守派以辜鸿铭、吴宓等为代表，坚持国粹主义；
【机 构】
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东南大学哲学与科学系讲师、哲学博士
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在日益走向现代化的当今中国，家国一体的传统伦理资源一直是中国伦理思考与实践的喉中之梗，去之不行，消化不易，如何将这种传统资源进行现代转化，既是一个课题，又是一个难题。关于这个问题，甚至更为宽泛的传统文化问题，近代以来存在着西化派、保守派和创造性转化派（以下简称“转化派”）之争，西化派以胡适为代表，主张全盘西化；保守派以辜鸿铭、吴宓等为代表，坚持国粹主义；
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