摘要：1924年泰戈尔访华，不仅是中印关系史上的一件大事，也涉及中国现代思想史上持续至今的观念之争。本文通过查阅泰戈尔当年在中国发表的一系列言论以及当时中国文化界的反响，从生态批评的角度揭示了泰戈尔对东西方文化的品评、对现代性及现代化的反思、对人类前途命运的关注、对社会健康发展的期待。本文认为这对于全球化时代人类生存方式的选择仍具有现实意义，尤其是面对“新冠病毒”引发的这场肆虐世界各国的瘟疫，泰戈尔的这份精神文化遗产就显得更为清新、明朗。
　　关键词：泰戈尔;现代性;生态陷阱;生态时代
　　印度现代诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941）出生于加尔各答一个富有的、声名显赫的贵族家庭，他自幼接受印度传统文化的熏陶，多情善感，富有诗歌、音乐与绘画天赋。他青少年时代曾赴英国留学，受到西方哲学的浸染，一生创作了大量的文学作品，1913年以散文诗集《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗歌里，人性、神性、诗性、自然性美妙地融合为一体，这使他的诗歌超越了地域、民族、宗教、社会而拥有了普世的知音。瑞典文学院诺贝尔奖委员会主席哈拉德·雅恩在授奖词中便曾特别指出，泰戈尔的家乡尽管远离欧洲，尽管他是一个印地语诗人，但他仍然克服了语言的屏障，以其完美的意念、和谐的韵律、优雅的情调、变幻的色彩、深邃的思想征服了英格兰、美国以及整个西方世界中对文学抱有兴趣的人士。
　　泰戈尔不但是一位诗人，同时还是一位哲人。印度著名学者S·C·圣笈多博士在其撰写的《泰戈尔评传》一书中指出，泰戈尔哲学思想的核心是“和谐”，他认为讲究二元论的现代科学并非最终的真实，他“坚持一物与另一物的统一”，“这种对于统一与和谐的信念，使他得以将互不相容的事务调和起来，将彼此对立的事务综合起来。”①泰戈尔的这一思想具体表现在他对待东西方文明的态度上：在东方他竭力促使他的同胞不要逃避生活，要正视现实，即便是梦幻，通过努力也可以变为真实;对于西方，他警告那种以“征服自然”的手段来消灭贫困的做法充满冒险，“将贪欲置于和平之上，将集聚财富置于谋求幸福之上的文明是注定要灭亡的。”②美国著名汉学家艾恺则把泰戈尔称作“耶利米型的警世先知”“亚洲精神主义的先知”。
　　1924年春天，泰戈尔曾正式访问中国，并引发中国文化思想界激烈反响。百年过去，世界的格局、时代的面貌已经发生许多变化，泰戈尔这位东方诗哲对于我们还有哪些启示，本文试图对此加以阐释。
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