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摘要孔子在与不同年龄性格学生的朝夕相处中,积累了丰富的教育管理经验。他以培养君子为目标,在以人为本的管理原则下,关爱学生,以身作则,因材施“管”,运用礼乐管理,人际管理,加强自我管理,培养了大批优秀人才。
关键词因材施“管” 礼乐管理 人际管理 自我管理
中图分类号:B222文献标识码:A
孔子一生诲人不倦,在与学生的朝夕相处中积累了丰富的教育管理经验,形成了自成体系的教育管理思想。他提出明确的培养目标――君子,即培养“修己以安人”的统治人才。其管理的核心思想是“仁”,在以人为本的管理原则下对学生进行言传身教,培养了大批富有个性的优秀人才。文章试从孔子对学生的教育中总结出他的学生管理策略,他是如何让学生视他如“北辰”,“居其所而众星共之”。
1 关爱学生
孔子的爱生,首要是建立在平等的基础上,他提倡“有教无类”,他说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《论语??述而》)他的学生有来自不同的阶级和阶层,有穷居陋巷箪食瓢饮的颜回,卞之野人以藜藿为食的子路,也有曾从事投机贩卖的子贡,还有出身贵族的孟懿子等,都可平坐问学。
孔子的爱生,是毫无保留严格要求。他说:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”(《论语??述而》)他坦诚地对学生表明自己教无隐瞒,没有一点不像学生公开,就连对自己的儿子也没有丝毫偏袒。教师不仅要对学生开诚布公,而且还要对其提出严格的要求,使其产生敬仰之情。宰予昼寝,孔子丝毫不留情面严厉斥责“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与改是。”但宰予仍然说:“以予观于夫子,贤于尧舜远矣。”(《孟子??公孙丑上》)。
孔子的爱生,不单是语言的指引关怀,更在于躬亲实践。“颜渊死,子哭之恸。”(《论语??先进》)他痛心疾首地说:“噫!无丧予!”,可见师生之情甚笃。冉伯牛患了麻风病,孔子不怕传染,亲自探望,握着他的手说:“斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”。
2 以身作则
孔子认为,教师不但要注重言教,更应注重身教,做到以身作则。教师应以合乎道德规范的行为给学生做出榜样,凡提倡学生做的,自己必先做到,所说所做一致才能在学生心中树立威信。他说:“不能正其身,如正人何?”,连本身都不能端正,怎么端正别人呢? “子见齐衰着,冕衣裳着与瞽着,见之,虽少,必作;过之,必趋。”(《论语??子罕》)孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼貌礼服的人以及眼睛瞎了的人,相见的时候,他们虽然年轻,孔子一定站起来;走的时候,一定快走几步。孔子在行为上时刻为学生树立明确的模范。
3 因材施“管”
孔子认为“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”(《论语??雍也》)对于中等能力以上的人,可以告诉他高深的学问,对于中等能力以下的人,不可以告诉他高深的学问。作为老师,应该通过谈话和个别观察分析和了解学生的不同资质,采取不同的教育管理方法,才能做到因材施“管”。
“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:在宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”(《论语??先进》)孔子的学生在德行、说话、政事和文学修养上各有所长之人,孔子也已通过平时言行观察了解清楚,所以对其教诲管理各有不同。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”子路问听到就干起来吗?孔子说有爸爸哥哥活着,怎么能听到就做呢?冉有问同样的问题,孔子却说听到就干起来。公西华在旁感到疑惑便问其原因,子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语??先进》)原来老师早已摸清学生秉性,冉求平时做事退缩,所以要他听到立刻行动;仲由胆大勇为,所以要压压他,让他遇事别那么冲动。
再有,樊迟问仁,子曰:“爱人”。颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁”。仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”(《论语??颜渊》)樊迟虽勤奋好学,但悟性较差又急于求成,所以孔子直接将仁的最基本内涵告之于他即“爱人”。颜渊能做到“三月不违仁”,自我管理能力强,因此孔子对他提出高要求即“克己复礼”。 孔子认为仲弓具有领导才能但为人较自私,便教他“己所不欲,勿施于人”。司马牛为人“多言而躁”,因此孔子教他三思而言。
孔子也总结出其教育管理的侧重点:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血色既衰,戒之在得。”(《论语??季氏》)
4 礼乐管理
礼乐是孔子管理学生的具体内容。孔子将礼其放在很重要的位置。他曾告诫自己的儿子“不学礼,无以立”,可见礼在修为处事中的重要性。 “君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。 (《论语??雍也》)君子广泛学习,再以礼节约束之,便可以不至于离经叛道了。他还强调“礼之用,和为贵”,遇事行礼做到恰当为可贵,“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也” (《论语??学而》),用礼也要把握度,否则“恭而无礼则劳,慎而无礼则葱,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。” (《论语??泰伯》)这是从反面说明以礼进行教育管理的重要性。
外部行为约束用礼,内在修为用乐,孔子(下转第25页)(上接第10页)把“乐”的管理作用看得更重。“立于礼,成于乐。”(《论语??泰伯》)此话道出了“礼、乐”的管理层次问题,君子以礼立身,以乐成人。乐对于个人来说,陶冶情操,净化心灵,使人性情朴实宽和,从而帮助移风易俗改造社会的作用,可见乐的作用更为深刻有效。孔子还主张用好的音乐去熏陶感染学生,好音乐要在思想内容和艺术形式上达到善和美的标准,他强调乐的道德标准,为学生选择此类型的音乐才能达到正确管理的目的。
5 自我管理
孔子很注重学生自我管理的意识培养,希望学生具有自主意识和独立性,具备自我教育和反思的能力,不断提高个人能力和素质。具体做到:
(1)立志。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孔子认为人生活在社会中,不应只满足于丰衣足食还应有更高的精神追求,要确立仁道为个人志向和人生理想,积极入世,实现价值。他还强调要坚持志向,“笃信好学,守死善道”,不因外界干扰生活清苦而动摇志向,要达到“乐道”的境界。
(2)克己。孔子要求学生约束和克制自己的言行,遇事先反躬自问,不苛责别人。遇到不如意的事 “不怨天,不尤人”“不患人之不己知,患不知人也”。不损人利己,克制个人非分的欲求,是自己言行合乎礼节,才能达到仁的志向。
(3)力行。孔子主张“讷于言而敏于行”,要求学生少说多做,对他人不能“听其言信其行”,而要“听其言而观其行”。他反对夸夸其谈,提倡“言必行,行必果”,实际行动才能表明人的道德水平。
(4)中庸。人的行为并不总是合乎道德准则的,常会做得过分或不及,“过犹不及”,就要把握度的问题。因此孔子强调“择乎中庸”,就是能辨明各种行为过与不及的是非得失,择其中道而行。这是一种至善的道德品质,也是自我管理的至高境界。
(5)改过和自省。孔子要求学生有过就改,“过则勿惮改”,要求学生勇于改正自己的缺点,“见贤思齐,见不贤而内自省”。孔子要求学生在与他人发生矛盾时要多检讨自己,要时时反省自己的言行思想来帮助修养提高。
6 人际管理
“不患人之不己知,患不知人也” (《论语??学而》),孔子认为交友首先要了解别人,其次在择友方面要“无友不如己”, “乐多贤友”,所谓“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语??季氏》)结交正直、诚信和见识广博之人。与朋友交的同时还可以互相学习,“朋友切切偲偲”,正所谓“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子还告诫学生“君子周而不比,小人比而不周” (《论语??为政》),应以公正之心对待他人,不徇私护短,没有预定的成见及私心。
孔子的学生管理策略,是从培养君子型的理想人格总目标出发,以“仁”为核心的教育思想。他在针对学生的管理中所倡导的理想人格以及内在的修成路径,对于激励个人完善自我,形成向上的动机,养成个人高尚品质,形成坚强的意志,促进人的全面发展具有积极的意义。
参考文献
[1]李正洪.孔子管理思想初探[J].武汉教育学院学报,1991(4).
[2]孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2000.6.
[3]杨伯峻.论语译注(简体字本)[M].北京:中华书局,2006.12.
[4]孟宪承.中国古代教育文选[M].北京:人民教育出版社,1979.4.
关键词因材施“管” 礼乐管理 人际管理 自我管理
中图分类号:B222文献标识码:A
孔子一生诲人不倦,在与学生的朝夕相处中积累了丰富的教育管理经验,形成了自成体系的教育管理思想。他提出明确的培养目标――君子,即培养“修己以安人”的统治人才。其管理的核心思想是“仁”,在以人为本的管理原则下对学生进行言传身教,培养了大批富有个性的优秀人才。文章试从孔子对学生的教育中总结出他的学生管理策略,他是如何让学生视他如“北辰”,“居其所而众星共之”。
1 关爱学生
孔子的爱生,首要是建立在平等的基础上,他提倡“有教无类”,他说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《论语??述而》)他的学生有来自不同的阶级和阶层,有穷居陋巷箪食瓢饮的颜回,卞之野人以藜藿为食的子路,也有曾从事投机贩卖的子贡,还有出身贵族的孟懿子等,都可平坐问学。
孔子的爱生,是毫无保留严格要求。他说:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”(《论语??述而》)他坦诚地对学生表明自己教无隐瞒,没有一点不像学生公开,就连对自己的儿子也没有丝毫偏袒。教师不仅要对学生开诚布公,而且还要对其提出严格的要求,使其产生敬仰之情。宰予昼寝,孔子丝毫不留情面严厉斥责“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与改是。”但宰予仍然说:“以予观于夫子,贤于尧舜远矣。”(《孟子??公孙丑上》)。
孔子的爱生,不单是语言的指引关怀,更在于躬亲实践。“颜渊死,子哭之恸。”(《论语??先进》)他痛心疾首地说:“噫!无丧予!”,可见师生之情甚笃。冉伯牛患了麻风病,孔子不怕传染,亲自探望,握着他的手说:“斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”。
2 以身作则
孔子认为,教师不但要注重言教,更应注重身教,做到以身作则。教师应以合乎道德规范的行为给学生做出榜样,凡提倡学生做的,自己必先做到,所说所做一致才能在学生心中树立威信。他说:“不能正其身,如正人何?”,连本身都不能端正,怎么端正别人呢? “子见齐衰着,冕衣裳着与瞽着,见之,虽少,必作;过之,必趋。”(《论语??子罕》)孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼貌礼服的人以及眼睛瞎了的人,相见的时候,他们虽然年轻,孔子一定站起来;走的时候,一定快走几步。孔子在行为上时刻为学生树立明确的模范。
3 因材施“管”
孔子认为“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”(《论语??雍也》)对于中等能力以上的人,可以告诉他高深的学问,对于中等能力以下的人,不可以告诉他高深的学问。作为老师,应该通过谈话和个别观察分析和了解学生的不同资质,采取不同的教育管理方法,才能做到因材施“管”。
“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:在宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”(《论语??先进》)孔子的学生在德行、说话、政事和文学修养上各有所长之人,孔子也已通过平时言行观察了解清楚,所以对其教诲管理各有不同。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”子路问听到就干起来吗?孔子说有爸爸哥哥活着,怎么能听到就做呢?冉有问同样的问题,孔子却说听到就干起来。公西华在旁感到疑惑便问其原因,子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语??先进》)原来老师早已摸清学生秉性,冉求平时做事退缩,所以要他听到立刻行动;仲由胆大勇为,所以要压压他,让他遇事别那么冲动。
再有,樊迟问仁,子曰:“爱人”。颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁”。仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”(《论语??颜渊》)樊迟虽勤奋好学,但悟性较差又急于求成,所以孔子直接将仁的最基本内涵告之于他即“爱人”。颜渊能做到“三月不违仁”,自我管理能力强,因此孔子对他提出高要求即“克己复礼”。 孔子认为仲弓具有领导才能但为人较自私,便教他“己所不欲,勿施于人”。司马牛为人“多言而躁”,因此孔子教他三思而言。
孔子也总结出其教育管理的侧重点:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血色既衰,戒之在得。”(《论语??季氏》)
4 礼乐管理
礼乐是孔子管理学生的具体内容。孔子将礼其放在很重要的位置。他曾告诫自己的儿子“不学礼,无以立”,可见礼在修为处事中的重要性。 “君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。 (《论语??雍也》)君子广泛学习,再以礼节约束之,便可以不至于离经叛道了。他还强调“礼之用,和为贵”,遇事行礼做到恰当为可贵,“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也” (《论语??学而》),用礼也要把握度,否则“恭而无礼则劳,慎而无礼则葱,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。” (《论语??泰伯》)这是从反面说明以礼进行教育管理的重要性。
外部行为约束用礼,内在修为用乐,孔子(下转第25页)(上接第10页)把“乐”的管理作用看得更重。“立于礼,成于乐。”(《论语??泰伯》)此话道出了“礼、乐”的管理层次问题,君子以礼立身,以乐成人。乐对于个人来说,陶冶情操,净化心灵,使人性情朴实宽和,从而帮助移风易俗改造社会的作用,可见乐的作用更为深刻有效。孔子还主张用好的音乐去熏陶感染学生,好音乐要在思想内容和艺术形式上达到善和美的标准,他强调乐的道德标准,为学生选择此类型的音乐才能达到正确管理的目的。
5 自我管理
孔子很注重学生自我管理的意识培养,希望学生具有自主意识和独立性,具备自我教育和反思的能力,不断提高个人能力和素质。具体做到:
(1)立志。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孔子认为人生活在社会中,不应只满足于丰衣足食还应有更高的精神追求,要确立仁道为个人志向和人生理想,积极入世,实现价值。他还强调要坚持志向,“笃信好学,守死善道”,不因外界干扰生活清苦而动摇志向,要达到“乐道”的境界。
(2)克己。孔子要求学生约束和克制自己的言行,遇事先反躬自问,不苛责别人。遇到不如意的事 “不怨天,不尤人”“不患人之不己知,患不知人也”。不损人利己,克制个人非分的欲求,是自己言行合乎礼节,才能达到仁的志向。
(3)力行。孔子主张“讷于言而敏于行”,要求学生少说多做,对他人不能“听其言信其行”,而要“听其言而观其行”。他反对夸夸其谈,提倡“言必行,行必果”,实际行动才能表明人的道德水平。
(4)中庸。人的行为并不总是合乎道德准则的,常会做得过分或不及,“过犹不及”,就要把握度的问题。因此孔子强调“择乎中庸”,就是能辨明各种行为过与不及的是非得失,择其中道而行。这是一种至善的道德品质,也是自我管理的至高境界。
(5)改过和自省。孔子要求学生有过就改,“过则勿惮改”,要求学生勇于改正自己的缺点,“见贤思齐,见不贤而内自省”。孔子要求学生在与他人发生矛盾时要多检讨自己,要时时反省自己的言行思想来帮助修养提高。
6 人际管理
“不患人之不己知,患不知人也” (《论语??学而》),孔子认为交友首先要了解别人,其次在择友方面要“无友不如己”, “乐多贤友”,所谓“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语??季氏》)结交正直、诚信和见识广博之人。与朋友交的同时还可以互相学习,“朋友切切偲偲”,正所谓“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子还告诫学生“君子周而不比,小人比而不周” (《论语??为政》),应以公正之心对待他人,不徇私护短,没有预定的成见及私心。
孔子的学生管理策略,是从培养君子型的理想人格总目标出发,以“仁”为核心的教育思想。他在针对学生的管理中所倡导的理想人格以及内在的修成路径,对于激励个人完善自我,形成向上的动机,养成个人高尚品质,形成坚强的意志,促进人的全面发展具有积极的意义。
参考文献
[1]李正洪.孔子管理思想初探[J].武汉教育学院学报,1991(4).
[2]孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2000.6.
[3]杨伯峻.论语译注(简体字本)[M].北京:中华书局,2006.12.
[4]孟宪承.中国古代教育文选[M].北京:人民教育出版社,1979.4.