“考试是一种规范化的监视，一种能够导致定性、分类和惩罚的监视。它确立了一种关于个人的能见度，由此人们可以区分和判断每个人。考试把层级监视的技术与规范化裁决的方法结合起来。这就是为什么在所有规训机制中，考试被高度仪式化。在这里，权力的仪式、考试的形式、力量的部署、真理的确立都结合起来。因此，学校变成一个不断考试的机构，有血有肉的个人变成成绩单上冷冰冰的数字，并置身于文件的网络中不能自拔。”——这是今人对考试监视的一种倾向性的说法。
　　“李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。少聪敏好学，善属文。开元末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。乾元初，兼礼部侍郎。揆尝以主司取士，多不考实，徒峻其堤防，索其书策，深昧求贤之意也。其试进士文章，曰：‘大国选士，但务得才，经籍在此，请恣寻检。’由是数月之间，美声上闻，自此颇承恩遇，遂蒙大用。”——这是出现在今年全国高考卷二古诗文阅读里面的一段话，也是古文献里面记载的古人对监视的一种观念和认知。
　　这段文言文阅读考试材料，恰恰透露了人物传记中，传记主人李揆对考试监考的深刻认识。这是一种巧合，但值得引起我们今人的思考！这段文字翻译过来就是：李揆，字端卿，祖籍陇西成纪，安家于郑州，世代是显贵的豪门世族。少年时聪敏好学，善于写文章。开元末年，应试进士，向皇帝建言献策，皇帝下诏让中书省考查他的文学才能，破格任命为右拾遗。乾元初年，兼任礼部侍郎。李揆认为过去主管科考的部门取士，大多不考查他们的实际能力，只是提高标准，索查他们读过的书籍，完全违背求取贤才的意图。他在应试文章中写道：“作为大国选士的目的，只求得到真正的人才，考试时可把经籍放在眼前，请他们任意查找。”因此几个月之后，对他好的评价传到皇上耳中，从此后他很受皇上的恩遇，于是被重用。
　　古时的考室一人一间，较为宽敞，里面一几一书架一饭盒，吃喝拉撒全在里头，每个考桌的旁边还有一士兵监视，颇为严格。若有作弊，轻者游街示众，发配边疆，重者斩首——在古代这样一幅幅“监考”的场景中、在这样森严的堡垒里，李揆的理念着实让笔者佩服！
　　李揆的理念启发我们，在司空见惯的各种考试中，是否能避免把“有血有肉的个人变成成绩单上冷冰冰的数字”，是否能够把培养学生理解考试、适应考试、不惧怕考试、远离考试作弊放到一个应有的高度来对待，是否把培养学生的考试素养作为素质教育的一项重要内容来抓，这是极具现实意义的一个话题。
　　参照几十年来期中期末考试的经验，笔者总会按照如下环节有序地展开考务工作。
　　第一，考前专门召开主题班会，讲清考试的意义
　　考试是对自己一个阶段学习的评估，不管是期中、期末还是中考或高考，都是对自己阶段性学习的评估，是为了更好地对以后的学习和工作起到激励、警示作用，从而使自己更好地去努力去学习。考试还是对自己心理应变能力的一种自我评估，有利于让自己更好地成长。考试更是一种机会，把握了机会就创造了发展空间。尤其像高考，可能会影响一个人的终身发展，所以，对考试应该抱有严肃认真的态度，马虎不得。
　　第二，考试时创设宽松、培养诚信的人文环境
　　考试时，教师可在黑板上写下“自信诚信，成人成材”等励志语句，这些字句会时时提醒考生如何遵守考试纪律。监考老师一般是每个教室一到两个，而且往往是班主任。监考过程中老师其实只起到服务性质，给学生发试卷，解决考生在考试过程中出现的问题。学生考试的时间里，老师完全可以做他自己的事情，比方说批阅已经考完的试卷，批改作业或者读书等等。
　　第三，考试结束后，做好考试总结、评析工作
　　试虽然考完了，但是对考试的过程还需要进行一番调查研究工作。这个工作一般都是透明的。方法是和班上的学生进行谈心，问问他们考试的得失，经验的总结怎么样。该指出的地方指出来，该鼓励的地方要鼓励，顺便问问他们有没有“照搬”现象。这样的谈心，大多数学生是会乐意接受的，他们甚至会说看了别人的什么选择题，问了个公式什么的。这时候只需要严肃地指出这种行为是不应该的就可以了，他们会在下次考试的时候改掉这个缺点。
　　十几个考场里无一名监考老师，黑板上写着“诚信考场”——这是某中学为培养学生诚实守信的优秀品质而专门实施的，鼓励300多名孩子顺利完成了期中考试。
　　“这是学校和老师对我们的信任，在这种环境下，每个同学都不好意思作弊了。”某学生在考试之后由衷地说。
　　“这不仅是学习成绩的考场，也是学生诚信的考场。”而这所中学的教师对这样的考试模式如此评价。他还说，学生在考试时如果作弊，其不良表现将被记入综合素质评价报告中，学生将因此失去报考重点高中的机会。从学生时期培养诚信品质，对我们的社会太重要了。
　　（责任编辑黄晓）