书评:《德国现代主义:音乐与艺术》

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2005年。美国著名音乐学家、纽约哥伦比亚大学教授瓦尔特-弗里施( Walter Frisch )发表了《德国现代主义:音乐与艺术》( German Modernism: Music and the Arts)一书。这是“加利福尼亚20世纪音乐研究”系列(California Studies in 20th-Ceutury Music)的第三本专著。这本书汇集了作者20世纪80年代末以来的教研成果。他曾获洪堡基金会资助,为此书于1990年至1991年休假期间去德国收集资料;2000年至2001年,在他于纽约公共图书馆(NYPL)当“学者作家中心”( the Centor for Scholars and Writers)的特别会员(Fellow)期间大体完成了这本书。
其他文献
期刊
中国政治思想史形成了以深层次文化底蕴为内含的文化体系,这种文化体系构成中国政治思想史的科学系统,阐发中国政治思想史文化体系,正是为了揭示其基础雄厚的文化底蕴。中国政治思想史文化体系概括为:究天人之际,明修身之道,施治国方略,求天下为公。
美国哲学家格莱斯提出人际交流的“合作原则”,默认了美学、社会学、道德等一系列准则。在全社会对“诚信”的呼唤越来越强烈时,文章试图从人类社会活动的客观要求出发,在道德和法律基础上探讨“诚信原则”对人际言语交流活动的制约功能。
《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实录及相关人文叙事》,沈洽主编/上海音乐出版社/2004年9月第1版/787×1092mm/18开/正文541页,序,插图,MP3原始音响/601千字/68.00元。ISBN7—80667—646—5。
意境范畴中的“境界”概念源自佛家,有两个基本涵义:一是主体所处的外在时空;二是主体意识状态。作为时空之境,它不等于“景”而包含“景”。明清人以“景”充“境”并以情景关系论意境,犯了不相称的逻辑错误,无法对意境作出正确界定。文章认为意境是未经充分言说的特定时空的感悟。
对自由与必然的统一性,关注较多的是:为什么自由中包含着必然?必然为什么是自由的前提?必然为什么能转化为自由?而对必然中包含不包含着自由?自由会不会成为必然的前提?自由会不会向必然转化?则关注不够。文章着重分析:在人的物质实践活动中,自由是如何成为必然的前提的?必然中是如何包含着自由的?自由是如何向必然转化的?以及全面把握自由与必然的统一性有什么理论和实践意义?
西方音乐,无论其乐器、音乐会或者理论,仅仅自20世纪10年代起才影响了中国的音乐或者音乐生活。而在中国和西方世界接触的最初几个世纪中,双方具有相互的兴趣和好奇,但是更多的是对彼此的文化体系之间差异的认知。与耶稣会士在南美、特别是在巴拉圭的政策不同,进入中国的耶稣会士并没有试图融合两种不同文化中的音乐。然而,如果西方音乐为宫廷中人所接受确实可能影响到皇帝本人对其他西方成就的兴趣,那么他们的传教策略就不会不考虑西方音乐。
译者说明:进入21世纪以来,作曲家瓦雷兹(Edgard Varese,1883—1965)再次引起世人关注,他作品CD全集(1998)的集结出版,吸引了世界各地无数听众、音乐学家,尤其是当代作曲家们的视线。周文中先生从20世纪40年代起就是瓦雷兹的学生和朋友,为瓦雷兹《阿美利加》的每一个音作过多版本的勘误,并重新编订过瓦雷兹的两个版本的总谱。本文是周文中先生为迪卡(Decca)公司1998年录制里卡多·切利率荷兰皇家音乐会乐团演奏的瓦雷兹作品全集2张的出版所撰,对研究工作具有很高的价值。作为世界公认的瓦雷
期刊
“对旧的时空观念的研究已经不太适宜了,不能把视野仅仅局限于‘田野地点’或‘他者的地理或文化空间’上”(136;14—19)。近20年来,西方人类学者对于本学科的核心方法论——“田野”的范围和方法论定位有了新的拓展与认识,认为过去人类学家只能通过远足他乡进入“田野”才能体验文化的差异性的传统研究理念已无法涵盖田野调查的全部,并且地理上的邻接和界线也不足以界定“地方社区”,以民族志方式对待的实践不断扩展场所,大都会中高耸入云的大厦同样可以成为田野点。而一天当中大部分时间挤在办公室里的居民也都是理想的田野调查对