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最近我有幸拜读了中信出版社出版的《穷人的诚信——第二代格莱珉银行的；故事》，很受感动，也有所启发。
扶贫也要创新——评穷人的诚信——第二代格莱珉银行的故事》一书
【摘 要】
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最近我有幸拜读了中信出版社出版的《穷人的诚信——第二代格莱珉银行的；故事》，很受感动，也有所启发。
【机 构】
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中国发展研究基金会副秘书长
【出 处】
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国际金融研究
【发表日期】
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2007年9期
其他文献
我本人从这本书里面收获很大，并形成了一些体悟。以前读历史，不管是满清帝国还是其他大一统的朝代，都是把边疆、草原、雪域、西域解释成中华帝国的边角料，多是以汉文明的视角看中国，这个印象还是很强烈的，这也可能是没有读过姚大力先生等人的“边疆史”的缘故。
施展的书一开篇就批评我对边疆关注不够，似乎是希望我有一个反批评，但恰恰相反，我完全同意施展的意见。我在《惠此中国》一书中没有讨论中国边疆的形成，因为不是这个研究课题的目标。《惠此中国》分析的不是中国在世界上的位置，而是一个属于中国历史自身的生成问题，研究的是中国内生的动力结构。
施展新著《枢纽》虽然谈三千年中国的历史哲学，其实意不在古而在今，意不在历史叙述而在政治神学。《枢纽》表面是浓重的黑格尔历史哲学色彩，背后其实是韦伯式政治、军事、经济、社会、文化、宗教一体化结构的硬逻辑。虽然其中中国思想脉络的演变未尽深描，古今之变的转换仍可深耕，未来走向的研判还须深入，但它对中国政治学的叩问皆切中要害，确实引人深思。
由于专业的关系，我特别关注《枢纽》的宏大历史叙事所包含的一个特征，那就是它的历史叙事通往当代宪制。施展在一次访谈中说，他的这部著作核心的关切可以用“遭遇”“革命”“建国”这个三个关键词来概括，更是把我所关注的这个特点放大了。
感谢诸位师友对于拙著《枢纽》的谬赞，感谢诸位师友对于拙著所提出的批评。这些批评可以督促我进一步完善自己的思考，更可以在互动讨论中打开一些新的问题域，这也是我写作此书的目的之一。下面扼要回应一下诸位的批评。我总结了一下，这些批评大致可以归为三类。
施展“重述中国”的努力提出了一种“宏大叙事”。这样的论著很可能会面对一个现成的批评，就是对宏大叙事的质疑。经过后结构主义批判的冲击，主流学术界对宏大叙事抱有很强的怀疑态度，这种怀疑有许多正当的理由。
本文通过资本流入对我国实际汇率的影响、资本流入的易变性及资本流入对我国经贸结构的影响三方面的实证研究，对资本流入对我国经济发展产生的负效应进行了检验。资本持续、大量的流入对一国经济发展并非都是有利的，在我国资本账户自由化和汇率制度改革的过程中，应当采取一些微观的资本管制措施防范资本逆转。
施展讲这本书要面对和试图处理两大困境：其一是中国的超大规模性，表现为中国是一个多元复合的体系：其二是共产主义革命的历史遗产，表现为中国是一个中国共产党领导的社会主义国家。我国现行宪法实际上已经触及这两个困境：对于超大规模问题，宪法主要从多元族群的角度出发，以“统一的多民族国家”来处理，表现为民族区域自治政策：对于共产主义革命的历史遗产问题，宪法主要从主权的角度出发，以“人民民主专政的社会主义国家”来处理，表现为“党的领导、人民当家作主与依法治国的有机统一”。