如果让我举出唐代三位最伟大的诗人，我会毫不犹豫地选择李白、杜甫和王维。说来有趣，这三人恰恰代表了中国古代三种不同的哲学思想。李白代表道家，被称为“诗仙”；杜甫代表儒家，被称为“诗圣”；王维代表禅宗，被称为“诗佛”。
　　李白的诗大多意境开阔，正是“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”，颇有点神龙不见首尾的意思，很得老庄浪漫主义的真谛。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这不是活脱脱一个庄子版的李白吗？这和庄子笔下那个“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的神人有几分相似。除此之外，李白的思想中还有一点“空”的观念，如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流” “孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这恐怕也与老庄“遗世而独立”的思想有关。
　　而杜甫的诗呢，可以说“字字句句皆是泪”，饱含着浓厚的社会责任感和忧患意识。“今夜(鹿+阝)州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”是他对家人真挚的思恋；“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？”是他对政局强烈的关注；“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”是他对国家深厚的感情。如此看来，杜甫真是按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”的信条来要求自己了。然而杜甫的仕途是很不顺利的，直到晚年，他也是颠沛流离，“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”。尽管如此，杜甫也从未放弃忠君报国的信念，这难道不是儒家明知不可为而为之的精神吗？能够如此，杜甫也真无愧于“诗圣”的这个“圣”字了。
　　放下杜甫的沉重，再来谈王维的空灵。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，多么清幽空寂的所在。然而这里的“空”并不是空无一物，而是生机勃勃。你看，这里有花的开落、月的升移，最妙的是还有鸟的鸣叫，写动正是为了反衬静，试问，如果环境不是够幽静，谁还会注意到鸟鸣花落呢？作者要表现的不仅仅是环境的幽静，更是赏景之人心的静定。因为如果用一颗空灵的心去体悟外景外物，那么空境呈空，实境也空；静境呈静，动境也静。这正如天山上的天池，怀着无限的静定，才能映现出纤尘不染的碧空。这种空的感觉最得禅宗之真味，真的有点“不着一字，尽得风流”的韵味。
　　有仙，有圣，有佛，唐代怎能不成为诗歌的巅峰时代呢？
　　■编辑/王洪丽