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摘 要：政治文化是一个国家政治系统的深层结构，可以说一个国家的政治走向深受政治文化的影响并体现该国的政治文化。日本的政治文化，呈现出多元化的特点，在政治走向与外交政策方面具有一定的两面性和暧昧性，“集团主义精神”一方面表现出强有力的集体力量，一方面被日本“村”意识的狭隘性抹杀，从而致使日本民族性格带有从众性。如此这些对集体主义无原则认同的观念长期存在，根深蒂固，并将影响日本的政治走向。
关键词：日本；政治文化；民族；集团主义精神；政治走向
一、 日本政治文化的主要特点
（一） “集团主义”思想浓厚：内部追求集体一致
说起日本的政治文化，可以发现一个不可轻视的因素，那就是集团主义精神不仅对其国民性的形成有着重要的影响，而且还影响到日本的国家政治和私行领域。日本著名的社会学家中根千枝从社会集团的角度研究日本人之后，提出了“縱式社会”理论，他认为日本社会是集团社会上的集中表现，体现集团主义精神，集团的和谐高于个人的欲望。在日本，每个人几乎都要参加一个甚至几个集团，忠于集体并将自己的社会地位与集团紧密相连。集团主义促使人们无限放大内部团结甚至不惜抹杀个性来迎合集团的“协调”，可以说这是日本民族力量的核心。集团主义既能把个人的力量放大，也能把个人的责任缩小。日本人通过集团团结起来，个人在为集团奉献的同时“集团主义”也为整个国家的发展作出了巨大的贡献。
（二） 吸收性和创新性是日本文化的典型特征
日本东临太平洋，北邻朝鲜海，南邻南海，特殊的地理位置决定了它吸收外来文化的特性。世界文明在进步，欧美文化和亚洲其他国家的文化都随之传入日本，但是纵观日本的发展，不论是唐化，还是西化的文化，日本都没有“拿来主义”，而是在吸收的基础上加以创新，为己所用。
相比中国文化，没有绝对的服从，“忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德，那就是‘仁’。‘仁’是‘忠义’的先决条件，统治者如果不‘仁’，人民就不得不揭竿而起。中国的伦理学把‘仁’作为检验一切人际关系的试金石”。然而日本的天皇制与这些观点格格不入，日本在学习中国文化、制度时就有意地将其排斥在外，不被接受。日本始终强调绝对忠诚于天皇甚至无条件服从。
二、 日本的政治文化影响其政治走向
日本的政治文化长期存在，根深蒂固，对其政治走向的影响也是长期而深入的。
（一） 日本的多元性文化使其政治走向呈现两面性和暧昧性
日本外交政策的多变性特点及其“与强国为伍”的趋向性特点是其外交两面性的外在表现。这种两面性主要与以下两个方面有关：一方面基于自身所处的地理位置及其自身政治文化的底蕴而言，更多的人倾向于把它作为一个东方国家；而另一方面，鉴于日本所实行的对外战略政策，其“脱亚入欧”的迹象十分明显，使得日本虽地处亚洲却更加倾向于欧洲国家的发展模式。因此，日本政治文化的内在与外表呈现出极大的互相矛盾感，致使日本的外交政策具备两面性，常给人一种表里不一的印象。
日本的这一特点典型地表现在日本对华关系方面。以当今中日关系为例，日本把中日关系看得相当重要，并称中国为日本亚洲外交的一大支柱。但面对中国迅猛发展的经济形式及其不断提升的国际地位，，日本对华的外交政策再一次产生了矛盾心理，即日本既想加强与中国的合作，又担心中国迅速发展。这种心态也是导致日中关系不稳定的主要因素之一。
（二） 日本的“强者文化”和“等级观念”迫使其追求扩大自身的国际影响力
日本在对外交往中，历来讲究“各得其所，各安其分”的等级制度。在古代，虽然日本深受中华文化圈的强大影响，对中国持一种崇拜的态度，并且主动遵守以中国为中心的华夷秩序，但是依然注重在借鉴、塑造自己的角色；虽然承认当时中国在汉文化圈的领导地位，但是并不主张依附。即使在强大的元朝，面对忽必烈的三次进攻，也依然坚守独立。但是随着日本对中国文化学习的不断深入，中日文化差距日益缩小，日本逐渐开始试图挑衅中国的权威。唐代，日本参加白春江战役；明朝末年，日本开始有组织地骚扰中国南海一带；近代，西方资本主义国家崛起，日本逐步认识到自己与西方国家之间的文化差异和经济、科技差距，便主张向西方国家学习，引进西方政治制度、文化和先进的技术。颇有成效之时开启了其海外扩张的道路。明治维新之后甲午战争之前，日本的扩张势力主要集中在东亚地带，主张建构以日本为中心的东亚国际体系取代华夷秩序。此后，日本变本加厉地走上了武力扩张、对外侵略的道路。
日本通过甲午战争一方面获得了巨额经济赔款，另一方面使其跻身于西方列强的行列。在战争中，日本严格遵循其“各得其所，各安其分”的等级观，设计了所谓“大东亚共荣圈”的美梦，按照这一设计，日本将主导东亚各国，成为东亚的霸主，同时在世界舞台上取得与美英等国势均力敌的地位和实力。
21世纪之后，日本同样将“强国效应”作为其外交出发点，与美国的合作日渐增多，将美国作为其大国梦的主要依靠。开辟了战后日本发展道路的吉田茂曾说：“日本从明治维新到大正年间国运隆盛，主要采取了日英同盟和对美合作的外交政策，日本外交的根本方针必须放在对美亲善这个大原则之上，今后也不会改变，而且也不应改变。因为这不单是战争结束后的暂时惰性，而且是明治维新以来日本外交的正确路线。”可见，受传统集团主义的影响，与强者结盟思想已经成为日本外交决策的信条，在短时间内不会轻易改变。
当今世界，日本外交政策的变化仍离不开日本政治文化的影响。政治文化是日本外交的灵魂，不论客观条件如何改变，政治文化都为日本外交人员处理外交问题提供了框架。而且政治文化的一些内容，已经渗透到了日本外交原则里，成为了一种历史延续下来的“潜规则”。所以即便是在新世纪里，日本外交将继续秉承“集团主义”、“与强者为伍”等原则，积极向政治强国的方向靠拢；在日本实现其政治强国目标之前，日本的外交政策不会发生太大的转变。
参考文献：
[1]徐文泉.《政治文化与国际关系》.国际关系学院学报，2001年2月.
[2]苑崇利.《试析日本政治文化的思想根源》.外交学院学报，2003年2月.
[3]石田雄.《日本的政治文化》.吉林人民出版社，1991年12月.
[4]（美）埃德温·奥·赖肖尔.《当代日本人——传统与变革》.商务印书馆，1992年.
[5]石田雄.《日本的政治文化》.吉林人民出版社，1991年12月.
[6]武心波.《浅议日本外交的两面性》.国际观察，2001年1月.
[7]杨光.《东亚国际格局视角下的美日关系》.香港社会科学出版社有限公司，2003年.
[8]戚超英.《日本修改和平宪法问题的现状及前景探析》.东北亚论坛，2005年5月.
[9]张雅丽.《战后日本对外战略研究》.浙江人民出版社，2012年.
作者简介：
张添甜，和慧菊，云南省昆明市，云南民族大学。
关键词：日本；政治文化；民族；集团主义精神；政治走向
一、 日本政治文化的主要特点
（一） “集团主义”思想浓厚：内部追求集体一致
说起日本的政治文化，可以发现一个不可轻视的因素，那就是集团主义精神不仅对其国民性的形成有着重要的影响，而且还影响到日本的国家政治和私行领域。日本著名的社会学家中根千枝从社会集团的角度研究日本人之后，提出了“縱式社会”理论，他认为日本社会是集团社会上的集中表现，体现集团主义精神，集团的和谐高于个人的欲望。在日本，每个人几乎都要参加一个甚至几个集团，忠于集体并将自己的社会地位与集团紧密相连。集团主义促使人们无限放大内部团结甚至不惜抹杀个性来迎合集团的“协调”，可以说这是日本民族力量的核心。集团主义既能把个人的力量放大，也能把个人的责任缩小。日本人通过集团团结起来，个人在为集团奉献的同时“集团主义”也为整个国家的发展作出了巨大的贡献。
（二） 吸收性和创新性是日本文化的典型特征
日本东临太平洋，北邻朝鲜海，南邻南海，特殊的地理位置决定了它吸收外来文化的特性。世界文明在进步，欧美文化和亚洲其他国家的文化都随之传入日本，但是纵观日本的发展，不论是唐化，还是西化的文化，日本都没有“拿来主义”，而是在吸收的基础上加以创新，为己所用。
相比中国文化，没有绝对的服从，“忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德，那就是‘仁’。‘仁’是‘忠义’的先决条件，统治者如果不‘仁’，人民就不得不揭竿而起。中国的伦理学把‘仁’作为检验一切人际关系的试金石”。然而日本的天皇制与这些观点格格不入，日本在学习中国文化、制度时就有意地将其排斥在外，不被接受。日本始终强调绝对忠诚于天皇甚至无条件服从。
二、 日本的政治文化影响其政治走向
日本的政治文化长期存在，根深蒂固，对其政治走向的影响也是长期而深入的。
（一） 日本的多元性文化使其政治走向呈现两面性和暧昧性
日本外交政策的多变性特点及其“与强国为伍”的趋向性特点是其外交两面性的外在表现。这种两面性主要与以下两个方面有关：一方面基于自身所处的地理位置及其自身政治文化的底蕴而言，更多的人倾向于把它作为一个东方国家；而另一方面，鉴于日本所实行的对外战略政策，其“脱亚入欧”的迹象十分明显，使得日本虽地处亚洲却更加倾向于欧洲国家的发展模式。因此，日本政治文化的内在与外表呈现出极大的互相矛盾感，致使日本的外交政策具备两面性，常给人一种表里不一的印象。
日本的这一特点典型地表现在日本对华关系方面。以当今中日关系为例，日本把中日关系看得相当重要，并称中国为日本亚洲外交的一大支柱。但面对中国迅猛发展的经济形式及其不断提升的国际地位，，日本对华的外交政策再一次产生了矛盾心理，即日本既想加强与中国的合作，又担心中国迅速发展。这种心态也是导致日中关系不稳定的主要因素之一。
（二） 日本的“强者文化”和“等级观念”迫使其追求扩大自身的国际影响力
日本在对外交往中，历来讲究“各得其所，各安其分”的等级制度。在古代，虽然日本深受中华文化圈的强大影响，对中国持一种崇拜的态度，并且主动遵守以中国为中心的华夷秩序，但是依然注重在借鉴、塑造自己的角色；虽然承认当时中国在汉文化圈的领导地位，但是并不主张依附。即使在强大的元朝，面对忽必烈的三次进攻，也依然坚守独立。但是随着日本对中国文化学习的不断深入，中日文化差距日益缩小，日本逐渐开始试图挑衅中国的权威。唐代，日本参加白春江战役；明朝末年，日本开始有组织地骚扰中国南海一带；近代，西方资本主义国家崛起，日本逐步认识到自己与西方国家之间的文化差异和经济、科技差距，便主张向西方国家学习，引进西方政治制度、文化和先进的技术。颇有成效之时开启了其海外扩张的道路。明治维新之后甲午战争之前，日本的扩张势力主要集中在东亚地带，主张建构以日本为中心的东亚国际体系取代华夷秩序。此后，日本变本加厉地走上了武力扩张、对外侵略的道路。
日本通过甲午战争一方面获得了巨额经济赔款，另一方面使其跻身于西方列强的行列。在战争中，日本严格遵循其“各得其所，各安其分”的等级观，设计了所谓“大东亚共荣圈”的美梦，按照这一设计，日本将主导东亚各国，成为东亚的霸主，同时在世界舞台上取得与美英等国势均力敌的地位和实力。
21世纪之后，日本同样将“强国效应”作为其外交出发点，与美国的合作日渐增多，将美国作为其大国梦的主要依靠。开辟了战后日本发展道路的吉田茂曾说：“日本从明治维新到大正年间国运隆盛，主要采取了日英同盟和对美合作的外交政策，日本外交的根本方针必须放在对美亲善这个大原则之上，今后也不会改变，而且也不应改变。因为这不单是战争结束后的暂时惰性，而且是明治维新以来日本外交的正确路线。”可见，受传统集团主义的影响，与强者结盟思想已经成为日本外交决策的信条，在短时间内不会轻易改变。
当今世界，日本外交政策的变化仍离不开日本政治文化的影响。政治文化是日本外交的灵魂，不论客观条件如何改变，政治文化都为日本外交人员处理外交问题提供了框架。而且政治文化的一些内容，已经渗透到了日本外交原则里，成为了一种历史延续下来的“潜规则”。所以即便是在新世纪里，日本外交将继续秉承“集团主义”、“与强者为伍”等原则，积极向政治强国的方向靠拢；在日本实现其政治强国目标之前，日本的外交政策不会发生太大的转变。
参考文献：
[1]徐文泉.《政治文化与国际关系》.国际关系学院学报，2001年2月.
[2]苑崇利.《试析日本政治文化的思想根源》.外交学院学报，2003年2月.
[3]石田雄.《日本的政治文化》.吉林人民出版社，1991年12月.
[4]（美）埃德温·奥·赖肖尔.《当代日本人——传统与变革》.商务印书馆，1992年.
[5]石田雄.《日本的政治文化》.吉林人民出版社，1991年12月.
[6]武心波.《浅议日本外交的两面性》.国际观察，2001年1月.
[7]杨光.《东亚国际格局视角下的美日关系》.香港社会科学出版社有限公司，2003年.
[8]戚超英.《日本修改和平宪法问题的现状及前景探析》.东北亚论坛，2005年5月.
[9]张雅丽.《战后日本对外战略研究》.浙江人民出版社，2012年.
作者简介：
张添甜，和慧菊，云南省昆明市，云南民族大学。