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老子文化资源是楼观台最可贵的资源。楼观台有老子《道德经》等金石碑刻，有皇家建筑，有自然园林等显性文化资源，更有太极图的金石碑刻及以太极图为理论核心的道文化。中国道教最辉煌的时代是唐代，而楼观台是当时全国道教的中心。
道文化以太极图为理论核心，在太极图气化宇宙的基础上，突破“三”的境界，揭示出“光显宇宙，音贯宇宙”的规律。太极图分为五个阶段来阐述天地万物的运化规律。即阴、阳、阴中阴、阴中阳、和真阴真阳，揭示出无形的本质。从阴阳高度把握运化，就易于音化宇宙。
《太极图与儒释道医的关系》见下表：
道家学说以净定观运真解释了阴阳运化的五个稳态阶段。“净”为元气普和人天，阴阳达到和的稳态；“定”为元光普和人天，阴阳达到和的稳态；“观”为气光化合人天，阳中阴，阴中阳达到和的稳态；“运”为元音通和人天，阳中阴、阴中阳达到和的稳态；“真”是气光音极化妙和人天，真阴真阳达到和的稳态。
元极学的三元，即元气、元光、元音，为天地万物的物质基础；元极、太极、皇极为天地万物生化返运化的根源。揭示“元”的奥妙，研究“极”的妙用是道家学说的根本任务。
太极图演化，分为三个层次，即无极、太极和皇极。含“道生一、一生二、二生三”的演化妙理。即出于一（无极之混沌），立于二（太极之阴阳），成于三（皇极之合和）。
无极层次，在太极图中表示法是○，太极图用直角坐标分析（见图1）。从图中看，四个象限均相一致，无阴无阳，事物处于高度和谐的状态。它无所不备，无所不容。
“道”和“无极”是无有的两个方面，所谓道生一，以道为体，以无极为用。《子华子·大道》说“大道有源，其源甚真，各曰空洞，空洞无有，是生三元”。
“包含万物成混沌（无极之境）”，“先天音兮后天声，光兮气兮一乾坤”。无极层次，在宇宙为天地之始；在事物发展中是上一个层次运化的结果，又是下一个层次的开端。
极者，为本体，是全息。太极、皇极、无极皆各有其体，揭示出天地万物不同层次的根源。
研究无极必须把握“道一”；研究“人”，必须把握“天”；研究“命”，必须把握“性”；研究下一层次，必须总结把握上一层次。总之，研究“有”，必须把握“无”。从宏观上控制，才能在微观上把握。
太极层次，为平和体系，已具阴阳的变化（如图2）。变化的根本，乃是元极层次“音”的运动，根据现代科学研究，音波的波动规律相当于一条正弦函数线。图中所标曲线为阴阳运动达到最佳状态的标志。
太极阴阳运动，第一阶段是形成阴阳对应点，反映出阴阳的变化，有两仪、四象、八卦及六十四卦象等，表示阴阳在运动过程中相对应的形态和数量关系，初显创生万物的生命力。
第一阶段阴阳运动自身各自达到平衡，这种平衡是阴阳相互渗透，相互转化而达到的。矛盾产生于阴阳运动，解决矛盾首先要分析矛盾，找出主要矛盾，即最佳对应点，表现为“阳中有阴”和“阴中有阳”。“阴平阳秘”是整体平和的标志；“阳中阴”、“阴中阳”是阳和阴平衡的标志。
太极层次的运动，是在“元音”的贯通下，形成“阳”，“阳在阴”、“阴”、“阴中阳”的运化，揭示出天地万物的内在的运动过程。道家学说：“动归静兮静即动，阴阳精合太极中”。
太极包含了宇宙间无穷无尽一切事物最原始、最基本、最初态的变化规律。太极的物质运化基础为元气，“气化宇宙”是太极层次的核心，孟子说：“通天下一炁耳”。
在太极图中包含万物之根，“阳者天之根，阴者地之根”。天地皆有性，达到最佳对应，可化运万物。研究太极阴阳的不同层次的变化，掌握“阳中阴，阴中阳”的平衡度，可研究万物的本性。
阴阳之中的自身化变是太极层次研究的重点。阴阳运化，首先主体是在外环境中实现自生、自化、自返，才能在整体中互生、互化、互返。道家学说指出：“颠倒归元”，即“阳中出阴，阴中出阳”才能“返胎全”。
太极图的阴阳中各有一个小圈，分别表示为阴和阳的精华，是阴阳的全息。太极层次是阴阳的学说，寻求最佳对应关系，促进阴阳产生新的体系，这是研究太极层次的重点。
皇极层次，为阴阳合德而生，“德者，三元极化至和之谓”。“阴阳精合太极中”产生皇极。“气化元阳形象显，生化化生颠倒颠”，是皇极层次的运化形成（如图3）。皇极是阴阳极化出的新体系。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从图中可知，无极层次和太极层次均为外环境，皇极是外环境运化的结果。
无极层次的一切信息蕴含在皇极之中，从而形成了天地万物的稳态。这个稳态是生天地万物的基地，“重新天地，再立性命”皆在皇极中展现。研究的重点是皇极形成的实质和运化的规律。太极图揭示的运化规律为“含三因五”，天地万物的发展、极化和归宿都必须经过无极——太极——皇极，这个“生化返”的全息阶段，按照阳、阴、阳中阴、阴中阳，真阴真阳五步运化。传统数理指出：数者，始于零，出于一，化于三，合于五。“含三因五”，是一个全息运化过程，周而复始，生化返合，天地万物皆遵循这一规律。
“三生万物”，是阴阳经运化后真阴真阳的化合。阴阳三元极化至和而合德，道德互根道中含德，德中有道。三元极化至和乃生光，元光为皇极层次运化的物质基础，其特点是“聚则成形现象，散则为渺为零”。
皇极是对太极图的新发现。从太极图的运化中，可知皇极的产生，为新的全息体系，即可产生新事物，又对整体有协调作用，维系天地万物遵循“生化返”规律，在皇极中重新运化，达到至和。这种极化，带来天地万物的新发展。极化的结果，缩小了天地万物本性上的差别，正如道家学说中指出：“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化”。
太极图的演化，揭示出“太极生本根，皇极化万象，无极返还真”的三极规律。在三极层次中，则为互生、互化、互返。每一极中的三元也在自我极化，则为自生、自化、自返。而自生、自化、自返与互生、互化、互返又相互影响！相互渗透并相互转化，而形成多途径、多层次、多方位的全息整体极化。修炼中，“内景图”和“外景图”是自、互生化返的记录。除了三元在五脏经脉中运化外，又经“三门”与毫毛孔窍同天地相交合。在体内形成人体能量场，在体外形成信息场，内外相同，达到人天相合。
太极图演化，揭示天地人同源的规律。天地是一大宇宙，人处于皇极，为大宇宙之全息，故称人为“小宇宙”（如图4）
道文化以太极图为理论核心，在太极图气化宇宙的基础上，突破“三”的境界，揭示出“光显宇宙，音贯宇宙”的规律。太极图分为五个阶段来阐述天地万物的运化规律。即阴、阳、阴中阴、阴中阳、和真阴真阳，揭示出无形的本质。从阴阳高度把握运化，就易于音化宇宙。
《太极图与儒释道医的关系》见下表：
道家学说以净定观运真解释了阴阳运化的五个稳态阶段。“净”为元气普和人天，阴阳达到和的稳态；“定”为元光普和人天，阴阳达到和的稳态；“观”为气光化合人天，阳中阴，阴中阳达到和的稳态；“运”为元音通和人天，阳中阴、阴中阳达到和的稳态；“真”是气光音极化妙和人天，真阴真阳达到和的稳态。
元极学的三元，即元气、元光、元音，为天地万物的物质基础；元极、太极、皇极为天地万物生化返运化的根源。揭示“元”的奥妙，研究“极”的妙用是道家学说的根本任务。
太极图演化，分为三个层次，即无极、太极和皇极。含“道生一、一生二、二生三”的演化妙理。即出于一（无极之混沌），立于二（太极之阴阳），成于三（皇极之合和）。
无极层次，在太极图中表示法是○，太极图用直角坐标分析（见图1）。从图中看，四个象限均相一致，无阴无阳，事物处于高度和谐的状态。它无所不备，无所不容。
“道”和“无极”是无有的两个方面，所谓道生一，以道为体，以无极为用。《子华子·大道》说“大道有源，其源甚真，各曰空洞，空洞无有，是生三元”。
“包含万物成混沌（无极之境）”，“先天音兮后天声，光兮气兮一乾坤”。无极层次，在宇宙为天地之始；在事物发展中是上一个层次运化的结果，又是下一个层次的开端。
极者，为本体，是全息。太极、皇极、无极皆各有其体，揭示出天地万物不同层次的根源。
研究无极必须把握“道一”；研究“人”，必须把握“天”；研究“命”，必须把握“性”；研究下一层次，必须总结把握上一层次。总之，研究“有”，必须把握“无”。从宏观上控制，才能在微观上把握。
太极层次，为平和体系，已具阴阳的变化（如图2）。变化的根本，乃是元极层次“音”的运动，根据现代科学研究，音波的波动规律相当于一条正弦函数线。图中所标曲线为阴阳运动达到最佳状态的标志。
太极阴阳运动，第一阶段是形成阴阳对应点，反映出阴阳的变化，有两仪、四象、八卦及六十四卦象等，表示阴阳在运动过程中相对应的形态和数量关系，初显创生万物的生命力。
第一阶段阴阳运动自身各自达到平衡，这种平衡是阴阳相互渗透，相互转化而达到的。矛盾产生于阴阳运动，解决矛盾首先要分析矛盾，找出主要矛盾，即最佳对应点，表现为“阳中有阴”和“阴中有阳”。“阴平阳秘”是整体平和的标志；“阳中阴”、“阴中阳”是阳和阴平衡的标志。
太极层次的运动，是在“元音”的贯通下，形成“阳”，“阳在阴”、“阴”、“阴中阳”的运化，揭示出天地万物的内在的运动过程。道家学说：“动归静兮静即动，阴阳精合太极中”。
太极包含了宇宙间无穷无尽一切事物最原始、最基本、最初态的变化规律。太极的物质运化基础为元气，“气化宇宙”是太极层次的核心，孟子说：“通天下一炁耳”。
在太极图中包含万物之根，“阳者天之根，阴者地之根”。天地皆有性，达到最佳对应，可化运万物。研究太极阴阳的不同层次的变化，掌握“阳中阴，阴中阳”的平衡度，可研究万物的本性。
阴阳之中的自身化变是太极层次研究的重点。阴阳运化，首先主体是在外环境中实现自生、自化、自返，才能在整体中互生、互化、互返。道家学说指出：“颠倒归元”，即“阳中出阴，阴中出阳”才能“返胎全”。
太极图的阴阳中各有一个小圈，分别表示为阴和阳的精华，是阴阳的全息。太极层次是阴阳的学说，寻求最佳对应关系，促进阴阳产生新的体系，这是研究太极层次的重点。
皇极层次，为阴阳合德而生，“德者，三元极化至和之谓”。“阴阳精合太极中”产生皇极。“气化元阳形象显，生化化生颠倒颠”，是皇极层次的运化形成（如图3）。皇极是阴阳极化出的新体系。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从图中可知，无极层次和太极层次均为外环境，皇极是外环境运化的结果。
无极层次的一切信息蕴含在皇极之中，从而形成了天地万物的稳态。这个稳态是生天地万物的基地，“重新天地，再立性命”皆在皇极中展现。研究的重点是皇极形成的实质和运化的规律。太极图揭示的运化规律为“含三因五”，天地万物的发展、极化和归宿都必须经过无极——太极——皇极，这个“生化返”的全息阶段，按照阳、阴、阳中阴、阴中阳，真阴真阳五步运化。传统数理指出：数者，始于零，出于一，化于三，合于五。“含三因五”，是一个全息运化过程，周而复始，生化返合，天地万物皆遵循这一规律。
“三生万物”，是阴阳经运化后真阴真阳的化合。阴阳三元极化至和而合德，道德互根道中含德，德中有道。三元极化至和乃生光，元光为皇极层次运化的物质基础，其特点是“聚则成形现象，散则为渺为零”。
皇极是对太极图的新发现。从太极图的运化中，可知皇极的产生，为新的全息体系，即可产生新事物，又对整体有协调作用，维系天地万物遵循“生化返”规律，在皇极中重新运化，达到至和。这种极化，带来天地万物的新发展。极化的结果，缩小了天地万物本性上的差别，正如道家学说中指出：“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化”。
太极图的演化，揭示出“太极生本根，皇极化万象，无极返还真”的三极规律。在三极层次中，则为互生、互化、互返。每一极中的三元也在自我极化，则为自生、自化、自返。而自生、自化、自返与互生、互化、互返又相互影响！相互渗透并相互转化，而形成多途径、多层次、多方位的全息整体极化。修炼中，“内景图”和“外景图”是自、互生化返的记录。除了三元在五脏经脉中运化外，又经“三门”与毫毛孔窍同天地相交合。在体内形成人体能量场，在体外形成信息场，内外相同，达到人天相合。
太极图演化，揭示天地人同源的规律。天地是一大宇宙，人处于皇极，为大宇宙之全息，故称人为“小宇宙”（如图4）