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从与朱子之学及禅宗佛性学说相比较的角度，本文对陆九渊的伦理哲学进行了较深入的探讨。文章认为，与朱熹的“心”多指一种具知觉、灵明作用的认识主体不同，陆子之“心”除了具有宇宙本体的意义外，它还是人伦遭德的本原，以此为根据，陆九渊在修养方法上不象朱熹那样讲“穷理尽性”，而更强调“切己自反”、“发明本心”，这与禅宗“明心见性”的修行方法实言类旨近、名异实同。