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摘 要: 中国先民们婚姻爱情生活的方方面面内容在《诗经》中得到了生动而细致的表现。本文对《诗经》表现婚姻爱情的手法进行了一些探讨,指出其主要表现手法有比兴和固定的抒情范式。
关键词: 《诗经》 婚姻爱情 表现手法
歌唱婚姻爱情生活的诗歌是《诗经》中最令人感动的部分。这类诗歌多数分布在“国风”里,“小雅”中也有少量作品。中国先民们婚姻爱情生活的方方面面都在这些诗篇中得到生动而细致的表现。本文对《诗经》表现婚姻爱情的手法进行了一些探讨。
一、比兴手法
过去的学者把风、雅、颂和赋、比、兴合在一起称为“六诗”或“六义”。风、雅、颂是诗的一种类别区分,而赋、比、兴则是《诗经》最常用的三种表现手法。关于赋、比、兴的解释,历代学者说法各有不同,其中以朱嘉的说法最为简明通用:“赋者,敷陈其事而直言之。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”用现代汉语解释,赋就是铺陈直叙;比就是打比方用比喻;兴就是外界事物触动了诗人的兴致,引发诗人歌唱,诗人找到一个话头,因此兴多数用在诗歌的开端。
赋、比、兴三种手法在《诗经》中得到了广泛的运用。总的来说,赋比较适合叙事,“三颂”和“二雅”中的一些史诗,以及“国风”中叙事色彩较重的诗多采用赋法。比和兴比较适合抒情。《诗经》中表现婚姻爱情生活的诗歌占主导地位的是抒情诗,因此比兴手法用得很普遍。
还有一类起兴,兴句与后面的内容在意义上没有直接的联系,只是用于调整节奏,调动情绪,如《小雅·鸳鸯》:“鸳鸯在梁,其左翼。君子万年,宜其遐福。”兴句就与后面两句祝福语没有直接的意义关联。就艺术效果而言,无论兴句在意义上是否与后面的句子有直接关联,它都能发挥烘托环境、渲染气氛、扩大联想、点化主题的作用。
又如当男子热恋、追求自己心仪的姑娘时,河水往往成为男女之间的阻隔,成为一种难以逾越的距离意象。《周南·汉广》就是以江汉难以渡过为比,抒写了男子爱慕女子而又不能如愿以偿的惆怅和苦闷,十分生动形象。其文曰:“南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”
二、抒情范式
《诗经》中反映爱情婚姻家庭生活的诗歌,有不少作品写得真挚感人,已经形成某种深刻影响后人的抒情范式。
关于这一点,张西堂先生在《诗经六论》中对《诗经》婚恋诗进行了十分细致的分类,颇具参考价值。他将十五国风中关于恋爱婚姻的诗歌分为十类,并对具体的诗歌进行分析归类:第一种描写的是各式各样的单方相思,如《汉广》、《简兮》、《兼蔑》等13首。第二种描写的是各式各样的两情相好,如《野有死庙》、《桑中》、《静女》等11首。第三种是描写暂别的想念,如《采葛》、《大车》、《子衿》等4首。第四种是描写失恋后的心情,如《江有祀》、《终风》、《遵大路》等6首。第五种是描写女子对于恋爱不自由的控诉,如《柏舟》、《将仲子》等诗。第六种是描写婚后感情笃厚,如《君子阳阳》、《女曰鸡鸣》等5首。第七种是描写婚后久别的想念,如《卷耳》、《汝坟》等ro首。第八种是描写婚后夫妻反目,女子遭受遗弃,如《日月》等6首。第九种是描写结婚、催妆、送嫁、亲迎等仪式的诗,如《关雎》、《桃夭》等7首。第十种是其他关于恋爱婚姻的诗,如《行露》、《摽有梅》等8首。
笔者将《诗经》婚恋诗的抒情范式分成三类:
第一类,反映青年男女执着相恋相慕、相思相爱的恋歌。
如《邶风·静女》描写一对青年男女相互爱恋,相约在城隅幽会的情景,极为有趣。“爱而不见,搔首踟蹰”两句,把等待情人时的搔首徘徊的焦急神态刻画得活龙活现。同样是在徘徊中等待情人,《郑风·子衿》则发出“一日不见,如三月兮”的感叹,抒发的是缠绵悱恻的相思之感。
又如《郑风·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”女子大胆而直接地要求心爱的男子和自己幽会,读后使人产生一种民生纯朴的感觉,这一篇仅用短短几句对话,便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。
第二类,反映单相思或恋爱受阻的情诗。
如“国风”的开篇《关雎》,就描写了一个青年男子对一位淑女的追求,写他“求之不得”,睡不着觉而“辗转反侧”的思念情景,非常逼真。
又如《秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”诗中写的是单相思,对于所爱的人,可望而不可及,无限愁苦和思念。
第三类,描写婚嫁场面及婚后夫妻生活。
如《唐风·绸缪》写出新婚之夜的激动。《卫风·伯兮》写思妇对征夫的怀念感情深厚,自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕其间,苦不堪言:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。”其诗意常为汉魏以后的思妇诗所模仿。
婚姻爱情是人类永恒的主题,也是诗歌永恒的主题,《诗经》作为先秦时代中国人生活经历的真实记录,其中的爱情诗更是给我们展示了人类美好、纯真的情感世界,其生动、巧妙的表现手法也值得了我们赞赏和学习。
参考文献:
[1][南宋]朱熹著.王华宝标点.诗集传[M].南京:凤凰出版社,2007.
[2]张西堂.诗经六论[M].上海:商务印书馆,1957:27-28.
关键词: 《诗经》 婚姻爱情 表现手法
歌唱婚姻爱情生活的诗歌是《诗经》中最令人感动的部分。这类诗歌多数分布在“国风”里,“小雅”中也有少量作品。中国先民们婚姻爱情生活的方方面面都在这些诗篇中得到生动而细致的表现。本文对《诗经》表现婚姻爱情的手法进行了一些探讨。
一、比兴手法
过去的学者把风、雅、颂和赋、比、兴合在一起称为“六诗”或“六义”。风、雅、颂是诗的一种类别区分,而赋、比、兴则是《诗经》最常用的三种表现手法。关于赋、比、兴的解释,历代学者说法各有不同,其中以朱嘉的说法最为简明通用:“赋者,敷陈其事而直言之。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”用现代汉语解释,赋就是铺陈直叙;比就是打比方用比喻;兴就是外界事物触动了诗人的兴致,引发诗人歌唱,诗人找到一个话头,因此兴多数用在诗歌的开端。
赋、比、兴三种手法在《诗经》中得到了广泛的运用。总的来说,赋比较适合叙事,“三颂”和“二雅”中的一些史诗,以及“国风”中叙事色彩较重的诗多采用赋法。比和兴比较适合抒情。《诗经》中表现婚姻爱情生活的诗歌占主导地位的是抒情诗,因此比兴手法用得很普遍。
还有一类起兴,兴句与后面的内容在意义上没有直接的联系,只是用于调整节奏,调动情绪,如《小雅·鸳鸯》:“鸳鸯在梁,其左翼。君子万年,宜其遐福。”兴句就与后面两句祝福语没有直接的意义关联。就艺术效果而言,无论兴句在意义上是否与后面的句子有直接关联,它都能发挥烘托环境、渲染气氛、扩大联想、点化主题的作用。
又如当男子热恋、追求自己心仪的姑娘时,河水往往成为男女之间的阻隔,成为一种难以逾越的距离意象。《周南·汉广》就是以江汉难以渡过为比,抒写了男子爱慕女子而又不能如愿以偿的惆怅和苦闷,十分生动形象。其文曰:“南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”
二、抒情范式
《诗经》中反映爱情婚姻家庭生活的诗歌,有不少作品写得真挚感人,已经形成某种深刻影响后人的抒情范式。
关于这一点,张西堂先生在《诗经六论》中对《诗经》婚恋诗进行了十分细致的分类,颇具参考价值。他将十五国风中关于恋爱婚姻的诗歌分为十类,并对具体的诗歌进行分析归类:第一种描写的是各式各样的单方相思,如《汉广》、《简兮》、《兼蔑》等13首。第二种描写的是各式各样的两情相好,如《野有死庙》、《桑中》、《静女》等11首。第三种是描写暂别的想念,如《采葛》、《大车》、《子衿》等4首。第四种是描写失恋后的心情,如《江有祀》、《终风》、《遵大路》等6首。第五种是描写女子对于恋爱不自由的控诉,如《柏舟》、《将仲子》等诗。第六种是描写婚后感情笃厚,如《君子阳阳》、《女曰鸡鸣》等5首。第七种是描写婚后久别的想念,如《卷耳》、《汝坟》等ro首。第八种是描写婚后夫妻反目,女子遭受遗弃,如《日月》等6首。第九种是描写结婚、催妆、送嫁、亲迎等仪式的诗,如《关雎》、《桃夭》等7首。第十种是其他关于恋爱婚姻的诗,如《行露》、《摽有梅》等8首。
笔者将《诗经》婚恋诗的抒情范式分成三类:
第一类,反映青年男女执着相恋相慕、相思相爱的恋歌。
如《邶风·静女》描写一对青年男女相互爱恋,相约在城隅幽会的情景,极为有趣。“爱而不见,搔首踟蹰”两句,把等待情人时的搔首徘徊的焦急神态刻画得活龙活现。同样是在徘徊中等待情人,《郑风·子衿》则发出“一日不见,如三月兮”的感叹,抒发的是缠绵悱恻的相思之感。
又如《郑风·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”女子大胆而直接地要求心爱的男子和自己幽会,读后使人产生一种民生纯朴的感觉,这一篇仅用短短几句对话,便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。
第二类,反映单相思或恋爱受阻的情诗。
如“国风”的开篇《关雎》,就描写了一个青年男子对一位淑女的追求,写他“求之不得”,睡不着觉而“辗转反侧”的思念情景,非常逼真。
又如《秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”诗中写的是单相思,对于所爱的人,可望而不可及,无限愁苦和思念。
第三类,描写婚嫁场面及婚后夫妻生活。
如《唐风·绸缪》写出新婚之夜的激动。《卫风·伯兮》写思妇对征夫的怀念感情深厚,自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕其间,苦不堪言:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。”其诗意常为汉魏以后的思妇诗所模仿。
婚姻爱情是人类永恒的主题,也是诗歌永恒的主题,《诗经》作为先秦时代中国人生活经历的真实记录,其中的爱情诗更是给我们展示了人类美好、纯真的情感世界,其生动、巧妙的表现手法也值得了我们赞赏和学习。
参考文献:
[1][南宋]朱熹著.王华宝标点.诗集传[M].南京:凤凰出版社,2007.
[2]张西堂.诗经六论[M].上海:商务印书馆,1957:27-28.