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传统村落的一砖一瓦、一椽一木，镌刻着最质朴的民风民俗；一个院落、一座庙堂、一方戏台，不仅是珍贵的文化遗产，更是人们心灵深处乡愁的寄托。
川南的山区，一条条蜿蜒不尽的青翠山谷，大路小路都挂在山腰，农房忽高忽低、忽远忽近，掩映在一片翠竹绿荫之中……
在三月的阳光下，记者一行三人从叙永出发，一路向南，沿着狭窄的山间公路，崎岖前行，目的地是分水镇木格倒苗族村和水潦（Lao）乡海涯村彝寨。2013年，这两个村先后被列入全国第一批和第二批传统村落，一个是传承千年苗族祭祀鼓乐之地，一个是古彝文化的发源地，在传统村落渐渐从人们的视野中消失时，他们怎样扛起传承的大旗，并发扬光大？请跟随我们的脚步，一起去揭开他们神秘的面纱吧！
木格倒苗族村
祭祀鼓乐
演绎数千年的文明
“我们村是川南特有并保存完好的苗家村，你看伸在半空的阁楼，悬在空中的吊脚楼，因为山区盛产木材，所以当地先民就地取材，师承自然创建，这样的房子冬暖夏凉，连空调都不用装。”一头短发、身着棕色褂子，脚穿黑色布鞋的木格倒苗族村村支书吴维宣，一边引领记者往村里走一边认真地介绍。
青色的瓦片，木质的房屋，村里各家各户皆是如此。背对山坡、面对沟菁，房屋及小场院就是一个台地，前方一般是层层向下延伸的梯田，或直接就是一面陡坡。家家户户都是开放式的。
下午3点半，村里非常寂静，偶尔传来两声鸡鸣或者狗吠。“现在年轻人都出去打工了，村里剩下的都是中老年、妇女和儿童。”吴维宣说。
“咚咚……哟嚯嚯嗨……咚咚……哟嚯嚯嗨……”一阵颇有气势的鼓声如春雷般传来，撼人心魄。追寻着鼓声，记者来到一个大院前，看到许多村民在练习鼓乐，这是他们最喜欢和擅长的活动，而这鼓乐代表了苗族特有的祭祀文化。
今年47岁的陶福然，木格倒苗族祭祀鼓乐第8代传承人，每天下午他都会召集村民练习这项非物质文化遗产，他家就是苗族祭祀鼓乐的传承基地。
苗族祭祀鼓乐的起源，可以追溯到四五千年前，苗族祖先蚩尤部族战败逃亡途中，随军迁徙的牛把部族经书吃了，引起了部族的公愤。这时，牛开口说话，叫战士们杀了它，然后吃它的肉以解饥饿，并用它的皮制成大鼓，用反复捶打发出的声音祭奠死去的战友，鼓舞战士的斗志。所以，现在木格倒的苗族，倘若有族人去世，他们就敲击家族的大鼓，召集同胞，共同祭奠逝去的亲人。
只见场地中央挂着一面大鼓，陶福然穿着深蓝色的长袍，系着绿色的腰带，外面一件绣着苗族特色花纹的背心，头戴白色方帕，站在鼓的一侧，富有节奏地敲击牛皮鼓，随后芦笙手按节奏参与进来，待鼓声节奏与芦笙配合奏出适当的旋律后，身着红色苗族绣花服装，头戴三层珍珠挂链头饰的苗族妇女便顺势踩着节拍，围着牛皮鼓逐渐形成一个圆圈，以他们独特的舞蹈动作边转边跳。
一时间，鼓声、芦笙声和苗族妇女们身上珍珠碰撞的声音，汇成了一曲天籁。更令人叫绝的是，有芦笙手还创造性地表演“倒立鼓舞”（利用头肩倒立在地上配合鼓声的节奏吹奏芦笙），有的吹奏芦笙时还单手翻筋斗。
“在打鼓与芦笙舞蹈动作的配合中，鼓打得慢，舞蹈动作就慢，鼓打得快，舞蹈动作就加快。”陶福然说，苗族祭祀鼓乐只用于亲人去世、迁坟和祭祀表演。打鼓的基本节奏有一锤、二锤和三锤鼓，在亲人去世场中打三锤，做斋场中打二锤，迁坟场中打一锤，村民们听鼓乐都知道其作用，不过现在鼓乐也用于大型的欢庆仪式。
村子里，大到六七十岁的老人，小到几岁的孩子，人人都会基本的苗鼓打跳套路。
“咚……咚咚……咚咚咚……”这大山深处的鼓声，低沉而又有劲道。如何将之传出去，吸引更多的人来观赏这一极具特色的非物质文化遗产？
叙永县分水镇党委副书记何光琪说：“我们准备利用传统村落的保护资金进行修复，并控制村落的现代化建设，依托非遗传承演艺及村口河谷风光，打造特色民俗旅游村落，鼓励当地农民开展农家乐等活动。”这一切，目前还处在规划阶段。
海涯村彝寨
古彝文化
从传统走向现代
在叙永水潦彝乡，有一个古彝文化的发源地——海涯村彝寨。
据《明史》载：该地属元明时期永宁奢王府奢氏故里之一，是彝族女杰奢香夫人生长之地。这里也因为被列为中国传统文化村落以及彝家新寨的建设，将彝族的民族文化与乡村旅游结合起来，而逐步被人熟知。
走进这个彝寨，像来到了仙境，整个寨子被白色李花、粉色桃花、黄色油菜花环绕，土黄色两层楼高的彝族新房矗立在路边，欢迎着游客的到来。而承载着自然环境民族底蕴的老民居集中在村寨的中间，被新民居包围着，利于整体保护。
“这里的房子都是村民自己修的，在细节上体现了彝族特色，既有牛头挂饰又有传统的彝族符号。”叙永县民族宗教局局长兰杰介绍，村里每家每户还结合自己的从业情况、生活愿望等具体特征，悬挂了汉彝双语的楹联：
“悠悠旋律，唱不完壮美人生；小小月琴，装得下欢愉空气。”
“看来悦目，彝寨风情醉万年；唱去爽心，范家米酒香千里。”
“奢王留迹，人去可知村舍新；彝菜飘香，客来能品农家乐。”
……
从彝族火把节、牛王节、彝族月琴、喝咂酒到彝家乐，短短的几句楹联，勾画出了海崖彝寨的文化特色和旅游发展方向。
作为川南的彝族，每年农历六月初五至初七三天时间里，原生态的火把节在这里上演。
“在遥远的古代，彝族的祖先罗玛跺西为了寻找光明，历尽千辛万苦，从很远的天峰山上采回了火神，给彝家人带来了光明。”彝寨传统火把节组织者杨甲林说，从此以后，彝家人每年都要进行隆重的祭火仪式。
他们在山野间取原生态的火种，家家户户将之点回去。第二天，彝族同胞们举着火把在山间地头游动，以驱邪除恶保平安，晚上聚集在太阳广场进行篝火晚会。“来到彝乡是贵客，彝家欢迎你！远方的贵宾，喝下一杯美酒，吉祥平安如意……”敬酒歌唱起来，达体舞跳起来，村民们穿着彝族传统服饰和游客们一起尽情狂欢。第三天，再把火神送到原地。
在这里，彝族咪苏唢呐吹起来，彝族月琴弹起来，草龙舞跳起来……赏心悦目的彝寨风情吸引了越來越多的游客。
仅2015年上半年，海涯村借助乡村民俗文化旅游活动，就创造了80余万元的经济效益，乡村民俗文化旅游产业成了海崖村村民致富奔康的重要途径。
“这儿的万亩李花桃花开放，春季可以赏花；夏天冰纯李、桃子熟了，游客可以来摘水果；秋天还有甜橙，一年四季都有水果吃！”兰杰充满自豪地说，预计今年7月，纳黔高速公路到海崖彝寨的收费站修好，原来从叙永到村里一个多小时的车程，20分钟就能到，到时候的火把节肯定盛况非凡。
为了配合旅游的发展，村文书范和银打造的第一个农家乐“古彝人家”，于3月12日正式营业。“之前就已经预定了40桌，我们每次只能接待15桌，感觉简直忙不过来哟！”范和银说，除了有特色的彝菜手抓坨坨肉、烤香猪等，游客还能体验传统的彝族文化，比如感受彝族的花轿、喝喝米酒，下一步他打算把房前的一亩地改造成鱼塘，可以让游客下塘抓鱼。
为了带动村里的贫困群众脱贫，范和银请了村里10多个村民来当服务员，每月工资1000-2000元不等。“我期待着通过乡村旅游发展，让我们整个彝寨的发展越来越好！”
这不只是范和银一个人的期望，也是所有人的期望。
“未来借助雄厚的非遗文化，打造‘寻古彝文化，览赤水风光’乡村民俗旅游品牌，让游客看得见山，望得见水，记得住乡愁。”水潦乡乡长熊伟如此规划。（责编：李静）
川南的山区，一条条蜿蜒不尽的青翠山谷，大路小路都挂在山腰，农房忽高忽低、忽远忽近，掩映在一片翠竹绿荫之中……
在三月的阳光下，记者一行三人从叙永出发，一路向南，沿着狭窄的山间公路，崎岖前行，目的地是分水镇木格倒苗族村和水潦（Lao）乡海涯村彝寨。2013年，这两个村先后被列入全国第一批和第二批传统村落，一个是传承千年苗族祭祀鼓乐之地，一个是古彝文化的发源地，在传统村落渐渐从人们的视野中消失时，他们怎样扛起传承的大旗，并发扬光大？请跟随我们的脚步，一起去揭开他们神秘的面纱吧！
木格倒苗族村
祭祀鼓乐
演绎数千年的文明
“我们村是川南特有并保存完好的苗家村，你看伸在半空的阁楼，悬在空中的吊脚楼，因为山区盛产木材，所以当地先民就地取材，师承自然创建，这样的房子冬暖夏凉，连空调都不用装。”一头短发、身着棕色褂子，脚穿黑色布鞋的木格倒苗族村村支书吴维宣，一边引领记者往村里走一边认真地介绍。
青色的瓦片，木质的房屋，村里各家各户皆是如此。背对山坡、面对沟菁，房屋及小场院就是一个台地，前方一般是层层向下延伸的梯田，或直接就是一面陡坡。家家户户都是开放式的。
下午3点半，村里非常寂静，偶尔传来两声鸡鸣或者狗吠。“现在年轻人都出去打工了，村里剩下的都是中老年、妇女和儿童。”吴维宣说。
“咚咚……哟嚯嚯嗨……咚咚……哟嚯嚯嗨……”一阵颇有气势的鼓声如春雷般传来，撼人心魄。追寻着鼓声，记者来到一个大院前，看到许多村民在练习鼓乐，这是他们最喜欢和擅长的活动，而这鼓乐代表了苗族特有的祭祀文化。
今年47岁的陶福然，木格倒苗族祭祀鼓乐第8代传承人，每天下午他都会召集村民练习这项非物质文化遗产，他家就是苗族祭祀鼓乐的传承基地。
苗族祭祀鼓乐的起源，可以追溯到四五千年前，苗族祖先蚩尤部族战败逃亡途中，随军迁徙的牛把部族经书吃了，引起了部族的公愤。这时，牛开口说话，叫战士们杀了它，然后吃它的肉以解饥饿，并用它的皮制成大鼓，用反复捶打发出的声音祭奠死去的战友，鼓舞战士的斗志。所以，现在木格倒的苗族，倘若有族人去世，他们就敲击家族的大鼓，召集同胞，共同祭奠逝去的亲人。
只见场地中央挂着一面大鼓，陶福然穿着深蓝色的长袍，系着绿色的腰带，外面一件绣着苗族特色花纹的背心，头戴白色方帕，站在鼓的一侧，富有节奏地敲击牛皮鼓，随后芦笙手按节奏参与进来，待鼓声节奏与芦笙配合奏出适当的旋律后，身着红色苗族绣花服装，头戴三层珍珠挂链头饰的苗族妇女便顺势踩着节拍，围着牛皮鼓逐渐形成一个圆圈，以他们独特的舞蹈动作边转边跳。
一时间，鼓声、芦笙声和苗族妇女们身上珍珠碰撞的声音，汇成了一曲天籁。更令人叫绝的是，有芦笙手还创造性地表演“倒立鼓舞”（利用头肩倒立在地上配合鼓声的节奏吹奏芦笙），有的吹奏芦笙时还单手翻筋斗。
“在打鼓与芦笙舞蹈动作的配合中，鼓打得慢，舞蹈动作就慢，鼓打得快，舞蹈动作就加快。”陶福然说，苗族祭祀鼓乐只用于亲人去世、迁坟和祭祀表演。打鼓的基本节奏有一锤、二锤和三锤鼓，在亲人去世场中打三锤，做斋场中打二锤，迁坟场中打一锤，村民们听鼓乐都知道其作用，不过现在鼓乐也用于大型的欢庆仪式。
村子里，大到六七十岁的老人，小到几岁的孩子，人人都会基本的苗鼓打跳套路。
“咚……咚咚……咚咚咚……”这大山深处的鼓声，低沉而又有劲道。如何将之传出去，吸引更多的人来观赏这一极具特色的非物质文化遗产？
叙永县分水镇党委副书记何光琪说：“我们准备利用传统村落的保护资金进行修复，并控制村落的现代化建设，依托非遗传承演艺及村口河谷风光，打造特色民俗旅游村落，鼓励当地农民开展农家乐等活动。”这一切，目前还处在规划阶段。
海涯村彝寨
古彝文化
从传统走向现代
在叙永水潦彝乡，有一个古彝文化的发源地——海涯村彝寨。
据《明史》载：该地属元明时期永宁奢王府奢氏故里之一，是彝族女杰奢香夫人生长之地。这里也因为被列为中国传统文化村落以及彝家新寨的建设，将彝族的民族文化与乡村旅游结合起来，而逐步被人熟知。
走进这个彝寨，像来到了仙境，整个寨子被白色李花、粉色桃花、黄色油菜花环绕，土黄色两层楼高的彝族新房矗立在路边，欢迎着游客的到来。而承载着自然环境民族底蕴的老民居集中在村寨的中间，被新民居包围着，利于整体保护。
“这里的房子都是村民自己修的，在细节上体现了彝族特色，既有牛头挂饰又有传统的彝族符号。”叙永县民族宗教局局长兰杰介绍，村里每家每户还结合自己的从业情况、生活愿望等具体特征，悬挂了汉彝双语的楹联：
“悠悠旋律，唱不完壮美人生；小小月琴，装得下欢愉空气。”
“看来悦目，彝寨风情醉万年；唱去爽心，范家米酒香千里。”
“奢王留迹，人去可知村舍新；彝菜飘香，客来能品农家乐。”
……
从彝族火把节、牛王节、彝族月琴、喝咂酒到彝家乐，短短的几句楹联，勾画出了海崖彝寨的文化特色和旅游发展方向。
作为川南的彝族，每年农历六月初五至初七三天时间里，原生态的火把节在这里上演。
“在遥远的古代，彝族的祖先罗玛跺西为了寻找光明，历尽千辛万苦，从很远的天峰山上采回了火神，给彝家人带来了光明。”彝寨传统火把节组织者杨甲林说，从此以后，彝家人每年都要进行隆重的祭火仪式。
他们在山野间取原生态的火种，家家户户将之点回去。第二天，彝族同胞们举着火把在山间地头游动，以驱邪除恶保平安，晚上聚集在太阳广场进行篝火晚会。“来到彝乡是贵客，彝家欢迎你！远方的贵宾，喝下一杯美酒，吉祥平安如意……”敬酒歌唱起来，达体舞跳起来，村民们穿着彝族传统服饰和游客们一起尽情狂欢。第三天，再把火神送到原地。
在这里，彝族咪苏唢呐吹起来，彝族月琴弹起来，草龙舞跳起来……赏心悦目的彝寨风情吸引了越來越多的游客。
仅2015年上半年，海涯村借助乡村民俗文化旅游活动，就创造了80余万元的经济效益，乡村民俗文化旅游产业成了海崖村村民致富奔康的重要途径。
“这儿的万亩李花桃花开放，春季可以赏花；夏天冰纯李、桃子熟了，游客可以来摘水果；秋天还有甜橙，一年四季都有水果吃！”兰杰充满自豪地说，预计今年7月，纳黔高速公路到海崖彝寨的收费站修好，原来从叙永到村里一个多小时的车程，20分钟就能到，到时候的火把节肯定盛况非凡。
为了配合旅游的发展，村文书范和银打造的第一个农家乐“古彝人家”，于3月12日正式营业。“之前就已经预定了40桌，我们每次只能接待15桌，感觉简直忙不过来哟！”范和银说，除了有特色的彝菜手抓坨坨肉、烤香猪等，游客还能体验传统的彝族文化，比如感受彝族的花轿、喝喝米酒，下一步他打算把房前的一亩地改造成鱼塘，可以让游客下塘抓鱼。
为了带动村里的贫困群众脱贫，范和银请了村里10多个村民来当服务员，每月工资1000-2000元不等。“我期待着通过乡村旅游发展，让我们整个彝寨的发展越来越好！”
这不只是范和银一个人的期望，也是所有人的期望。
“未来借助雄厚的非遗文化，打造‘寻古彝文化，览赤水风光’乡村民俗旅游品牌，让游客看得见山，望得见水，记得住乡愁。”水潦乡乡长熊伟如此规划。（责编：李静）