【摘 要】
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牟宗三对“道德的形上学”之解释实蕴含创生的两种型态.其一是“本体宇宙论的创生”.其中创生之关键为“生体”,性体在人表现出道德创造,至于就实现或创生存在而言,则显发为
【机 构】
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华东师范大学思勉人文高等研究院,上海,200241
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牟宗三对“道德的形上学”之解释实蕴含创生的两种型态.其一是“本体宇宙论的创生”.其中创生之关键为“生体”,性体在人表现出道德创造,至于就实现或创生存在而言,则显发为天道、乾道.人真正直接创造的是道德行为,天人关系乃是“内容的意义”相同,道德创造与创生存在二者之间仍有区分.但另一“实现物自身的创生”型态,则主张“本心仁体”或“良知明觉”才是创生关键.天道不再是本体宇宙论之原理,而是人之智的直觉,而可统道德与存在而一之,成为“作用的意义”之同.牟宗三整合这两种创生型态的理论发展为:以“实现物自身的创生”融摄“本体宇宙论的创生”,贯彻“作用的意义”相同之论点.
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