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【摘要】《麦田守望者》中，作者借主人公霍尔顿之口表达了对旧式教育方法的质疑，主人公的独白表现了作者对理想教育形态的主张和热切希望。在口号通天响的今天，我们的课堂对 “学生主体性”的发挥，我们的教育对学生“素质”的培养，又究竟做了多少呢？当我们用塞林格之“小说家言”来反思当下的中国教育现实，霍尔顿的遭遇也许能给我们一些启示。
【关键词】守望 转型 对话 迷失
【中图分类号】G635.1 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）04-0207-01
《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著，他在小说中塑造了一个被学校开除的学生，主人公霍尔顿有着不得意的中学生活，求学时遭遇到种种郁闷。他貌似玩世不恭，厌倦现实，但并非没有理想：“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
“守望”一词，让我想起了张承志的“精神高地”，想起了张炜的“心灵原野”，又让我想到了现在的教育。也许，霍尔顿的理想会让我们有一些思考。
一、守望的空间：学堂还是教室？
在霍尔顿的理想当中，孩子们在麦田里能够无拘无束地跑来跑去做游戏。这里是他们的活动空间，也是精神家园。虽然霍尔顿没有描绘麦田周围的景致和麦子的颜色，但我们可以知道主人公为他们提供了麦田这样一个释放童心、张扬个性的场所。从霍尔顿所处的位置来看，他也并没有事先告诫孩子们该玩什么、怎样玩，没有进行游戏方法灌输、动作示范及训示所谓的注意事项，而是放手让孩子们在实践中去尝试属于他们自己的游戏内容和方式。这是一个孩子尽情挥洒才情的地方，这是一个孩子能够自由自主的空间。
课堂是学生接受知识、提高能力、增强素质的主要阵地。课堂上，学生不仅要学会，更要会学。这就要求教师在教学中经常地诱导和启发学生改造、重组和重新解释他们自己的经验和知识，并且使学生在这个过程中不断提问，不断发现尚未解决的问题。杨振宁讲，他的老师泰勒上课奇谈怪论多，错误也不少；常常是就多种多样的问题和学生研讨，启迪学生思维。有时争得面红耳赤，常常无法作出最后的结论。就是这种初看无序、不规范的教学，学生得到了发展，获得了真传。究其原因，与强化问题意识不无关系，问题激活了学生思维。学生带着问题走进教室，带着更多的问题走出教室，这就是以问题为纽带的教育。它是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解决问题的独立见解为目的。
撇开教学的观念和行为，单就教室的环境，从学堂的视角看，变革的空间也不小。既然教室是学堂，教室环境就该是支持和方便学生学习的。学堂该是个什么样子，我们可以到美国的学校去看一看。美国的教室就是某科老师的根据地，他们精心地经营着自己的这个园地，进入到他们不同的教室，就会有不同的学科味道。其共同的特点是，房间中的一切陈设，都是为方便学生的学：从挂满墙壁的学科图片到摆放四周的相关学具和书籍，让置身其中的孩子们俯仰兼受熏陶，动静都能学习。老师要根据学生的不同需要，不断营造一种适宜学生发展的环境和氛围，老师的任务就是搭设平台，使学生能在这个平台上充分展现。现实中，单方面的说教、灌输已越来越引起学生的反感，学生不可能接受老师传授的全部，而老师本人的认识和知识面也不可能全部满足学生，有的甚至会限制学生。教育不是按固定的模子生产人的庞大机器，而应是更有利于人的潜能开发，使人更合理地健康地发展。
置换了房间的主角，并不是要忽视老师的教。相反，老师的教来得更加重要，更加需要有实效。其实效，就反映在学生是否是在老师的教中做着自主建构的事情。真正把教室变成学堂，需要观念的更新，更需要体现这种更新的实际行动。
我们呼唤一个真正体现学生学习主体性的学堂，让学生在广阔的麦田里自由地成长。
二、守望的目的：能力还是分数？
在教师的思想意识当中，都明白“能力比分数更重要”的道理，都知道要教给学生的是终生有用的东西，它们不是死的显形知识，而是活的隐性智慧，而这些智慧的获得，一定会让学生在将来的人生发展中如虎添翼。但是，在“分数就是硬道理，分数就是生产力”的今天，我们的教师迷茫了。
在很多老师的心底，本来是想把教学当作一件非常愉快的事业来做的。作为一名语文老师，谁不想神采奕奕地站在讲台上，兴致盎然的和学生们一起探讨丰富多彩的语言文字，享受着语文带给我们的愉悦？！可是，现在要的是学生的考试成绩，是老师们的量化分。名家的文章写得再好，你课上得再精彩，如果学生的学习成绩不好，那所有的都得免谈。现在的考试，那实实在在是考老师。因为学生考试的分数，老师们是得用它和别的学校进行比较的，学校领导找几个对比量，如果你的学生的分数比别的学校的学生的分数高，那么你就是第一名；对于各个学校的考核，是用学生上线率的多少来衡量，学校考上本科多少个，这就是标准。要评先进，要进职称，还是分数好使。在这样的考核制度下，谁舍得用课堂时间来和学生“卿卿我我”？
《说文解字》注道：“教，上所施，下所效也，”“育，养子使作善也”，把这两个字结合起来理解，教育就是上对下，成人对儿童所施加的影响，教师有了年龄的优势，知识的优势，经验的优势，同时还拥有管理的权力。若再把“教”字进一步拆分，会发现它以“孝”从“攵”，“攵”的本义是手拿棍棒打击，使之“孝”，使之驯服。为了评比，为了分数，我们的老师不屑于也不甘于坐在麦里边做“守望”的工作，他们要亲自上场、奔跑、抢断和射门。很多时候我们的老师首先是巫师，掌握着“天地神明”的密秘，面对着战战兢兢的土著；再次是牧师，面对着虔诚恭顺的子民，宣扬着上帝的福音，重分数轻素质、重知识轻能力、重接受轻体验、重结果轻过程。他们完全失去了悠闲而从容的“守望”姿态，急躁得从后台跳到前台，省却一切过程和环节，赶着学生直奔结果而去。扛着“教育”的名义，拽着“爱”的旗帜在教育教学中剥夺学生的活动空间，“谋杀”学生的创造能力。
【关键词】守望 转型 对话 迷失
【中图分类号】G635.1 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）04-0207-01
《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著，他在小说中塑造了一个被学校开除的学生，主人公霍尔顿有着不得意的中学生活，求学时遭遇到种种郁闷。他貌似玩世不恭，厌倦现实，但并非没有理想：“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
“守望”一词，让我想起了张承志的“精神高地”，想起了张炜的“心灵原野”，又让我想到了现在的教育。也许，霍尔顿的理想会让我们有一些思考。
一、守望的空间：学堂还是教室？
在霍尔顿的理想当中，孩子们在麦田里能够无拘无束地跑来跑去做游戏。这里是他们的活动空间，也是精神家园。虽然霍尔顿没有描绘麦田周围的景致和麦子的颜色，但我们可以知道主人公为他们提供了麦田这样一个释放童心、张扬个性的场所。从霍尔顿所处的位置来看，他也并没有事先告诫孩子们该玩什么、怎样玩，没有进行游戏方法灌输、动作示范及训示所谓的注意事项，而是放手让孩子们在实践中去尝试属于他们自己的游戏内容和方式。这是一个孩子尽情挥洒才情的地方，这是一个孩子能够自由自主的空间。
课堂是学生接受知识、提高能力、增强素质的主要阵地。课堂上，学生不仅要学会，更要会学。这就要求教师在教学中经常地诱导和启发学生改造、重组和重新解释他们自己的经验和知识，并且使学生在这个过程中不断提问，不断发现尚未解决的问题。杨振宁讲，他的老师泰勒上课奇谈怪论多，错误也不少；常常是就多种多样的问题和学生研讨，启迪学生思维。有时争得面红耳赤，常常无法作出最后的结论。就是这种初看无序、不规范的教学，学生得到了发展，获得了真传。究其原因，与强化问题意识不无关系，问题激活了学生思维。学生带着问题走进教室，带着更多的问题走出教室，这就是以问题为纽带的教育。它是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解决问题的独立见解为目的。
撇开教学的观念和行为，单就教室的环境，从学堂的视角看，变革的空间也不小。既然教室是学堂，教室环境就该是支持和方便学生学习的。学堂该是个什么样子，我们可以到美国的学校去看一看。美国的教室就是某科老师的根据地，他们精心地经营着自己的这个园地，进入到他们不同的教室，就会有不同的学科味道。其共同的特点是，房间中的一切陈设，都是为方便学生的学：从挂满墙壁的学科图片到摆放四周的相关学具和书籍，让置身其中的孩子们俯仰兼受熏陶，动静都能学习。老师要根据学生的不同需要，不断营造一种适宜学生发展的环境和氛围，老师的任务就是搭设平台，使学生能在这个平台上充分展现。现实中，单方面的说教、灌输已越来越引起学生的反感，学生不可能接受老师传授的全部，而老师本人的认识和知识面也不可能全部满足学生，有的甚至会限制学生。教育不是按固定的模子生产人的庞大机器，而应是更有利于人的潜能开发，使人更合理地健康地发展。
置换了房间的主角，并不是要忽视老师的教。相反，老师的教来得更加重要，更加需要有实效。其实效，就反映在学生是否是在老师的教中做着自主建构的事情。真正把教室变成学堂，需要观念的更新，更需要体现这种更新的实际行动。
我们呼唤一个真正体现学生学习主体性的学堂，让学生在广阔的麦田里自由地成长。
二、守望的目的：能力还是分数？
在教师的思想意识当中，都明白“能力比分数更重要”的道理，都知道要教给学生的是终生有用的东西，它们不是死的显形知识，而是活的隐性智慧，而这些智慧的获得，一定会让学生在将来的人生发展中如虎添翼。但是，在“分数就是硬道理，分数就是生产力”的今天，我们的教师迷茫了。
在很多老师的心底，本来是想把教学当作一件非常愉快的事业来做的。作为一名语文老师，谁不想神采奕奕地站在讲台上，兴致盎然的和学生们一起探讨丰富多彩的语言文字，享受着语文带给我们的愉悦？！可是，现在要的是学生的考试成绩，是老师们的量化分。名家的文章写得再好，你课上得再精彩，如果学生的学习成绩不好，那所有的都得免谈。现在的考试，那实实在在是考老师。因为学生考试的分数，老师们是得用它和别的学校进行比较的，学校领导找几个对比量，如果你的学生的分数比别的学校的学生的分数高，那么你就是第一名；对于各个学校的考核，是用学生上线率的多少来衡量，学校考上本科多少个，这就是标准。要评先进，要进职称，还是分数好使。在这样的考核制度下，谁舍得用课堂时间来和学生“卿卿我我”？
《说文解字》注道：“教，上所施，下所效也，”“育，养子使作善也”，把这两个字结合起来理解，教育就是上对下，成人对儿童所施加的影响，教师有了年龄的优势，知识的优势，经验的优势，同时还拥有管理的权力。若再把“教”字进一步拆分，会发现它以“孝”从“攵”，“攵”的本义是手拿棍棒打击，使之“孝”，使之驯服。为了评比，为了分数，我们的老师不屑于也不甘于坐在麦里边做“守望”的工作，他们要亲自上场、奔跑、抢断和射门。很多时候我们的老师首先是巫师，掌握着“天地神明”的密秘，面对着战战兢兢的土著；再次是牧师，面对着虔诚恭顺的子民，宣扬着上帝的福音，重分数轻素质、重知识轻能力、重接受轻体验、重结果轻过程。他们完全失去了悠闲而从容的“守望”姿态，急躁得从后台跳到前台，省却一切过程和环节，赶着学生直奔结果而去。扛着“教育”的名义，拽着“爱”的旗帜在教育教学中剥夺学生的活动空间，“谋杀”学生的创造能力。