论文部分内容阅读
人才战略，大到国家，小到企业，都作为了发展战略的核心。随着人才观念的深入人心，有关人才管理的专业、学科、书籍也都开始炙手可热，“组织行为学”、“人力资源管理”、“薪酬管理”、“第五项修炼”等课程或者书籍也成为必修和必读。然而这些毕竟都是建立在西方文化之上的知识体系，他们是否能够被仍然以东方文化占主导地位的中国社会接受和成功运用，目前还不能断言。
中国传统文化是以儒教和道教为核心的传统文化，形成并植根在中华大地几千年，影响着历朝历代人们的思维方式、处事原则。如今，国门打开了，制度改革了，思想开放了，还“WTO”了，尤其是近几年中国经济的高速发展，一切似乎都发生了翻天覆地的变化。然而，一种文化，尤其是一种已经沉淀了几千年的文化，不是说变化就马上会变化的，更不是说消失就马上消失，并被全新的文化所替代。而一旦这种文化和现代工业文明找到一个切合点，并完成一个自我否定与完善的过程后，必定会显示出它强大的社会发展推动力。
二战后，东亚和东南亚的经济崛起，实际上是儒教文化圈的崛起。因此，有这样一个问题，一直引诱着我的思索，即我们如何在中国传统文化的基础上构建我们现在社会的文化体系，如何在传统的文化中找到一个和现在工业社会相结合的切入点，在传统文化精华的基础上建立一个现代工业社会文化的合理内核，进而在这个内核的基础上构筑一个文化体系，推进大中华社会持久的发展。
这是一个庞大的工程。但无论如何，我们在形成企业管理理念、人才经营思路的时候，一定要结合中国的传统文化，不能直接将一些纯西方理念直接嫁接在我们本土企业文化之中。
有鉴于此，本人着眼于人才这个主题，将一些传统的故事和典籍中关于人才种种说法或者观念汇集在一起，以飨读者。
将兵之才与将将之才
刘邦曾问韩信：“你说我能带多少兵？”
韩信回答说：“陛下能带10万人马。”
刘邦又问：“那你能带多少人马？”
韩信回答：“多多益善！”
韩信对此的解释是“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所为陛下禽也。”这段话应该就是“将将之才”与“将兵之才”的经典诠释。如果深究下去，何谓将才，孙子兵法里有这样一句话形容将——将者，智、信、仁、勇、严。在以后的很多典籍中对将的五种素质作了进一步的阐述，非智不可以料敌应机，非信步可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决战谋和，非严不可以服强齐众。何谓将将之才，将将之才即为帅才，运筹帷幄，决胜千里，知人善用，并具有一种不可言传的人格美德，可以使将兵之才心甘情愿听其调配。远有姜子牙、孙膑、诸葛亮，近有开国十大元帅。
务虚之才与务实之才
务实与务虚，不仅仅是我们做事情的两种态度，更是一个事物的两个方面，是事物本身所具备的两个方面的特质，因此，我们不能说谁好谁又不好。在很多人看来，务虚是纸上谈兵，由于纸上谈兵这个典故带有贬义，因此对务虚也产生了一些误解。先谋而后动，先谋就是务虚，后动就是务实，就是首先科学决策然后踏实执行。说通俗一点“埋头拉车是务实，抬头看路是务虚。”说时尚一点，务虚就是策划，务实就是执行。
三国志之“隆中对”可谓务虚之名篇，这是诸葛亮加入刘备集团之前，就为其做的一个策划方案，算是面试答卷。面对群雄皆起的局面，诸葛亮规划出清晰的思路：第一是三分天下，联孙抗曹；第二是取荆、益州为根据地；第三是西路取关中，东路由荆州北伐，东路为辅，逐鹿中原。务实就是实事求是埋头苦干。古语云：“大人不华，君子务实。”“名与实对，务实之心中一份，则务名之心轻一份。” 这些思想，正是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。
在实际的生活工作中，有人务虚之能大于务实之能，有人务实之心胜于务虚之心，当然绝大多数的人还是务实之能大于务虚之能要好一些，两个原因，优秀的务虚之能的培养需要走过一个大量的务实阶段。另外，对于绝大部分从事基层工作和基层管理工作的人还是务实一点好。
举重若轻之才与举轻若重之才
老革命薄一波曾在一次中央会议上讲了一个鲜为人知的事情。在1950年党的七届三中全会期间，一次闲谈，周恩来总理曾经问薄一波，在晋冀鲁豫与伯承、小平同志共事多年，对他们的工作方法有什么看法。不等薄一波回答，周总理就说，据多年观察，他们俩人的工作方法各有特色，小平同志是“举重若轻”，伯承同志则是“举轻若重”。周总理当时还说：从愿望上说，我更欣赏小平同志的“举重若轻”，但我这个人做不到这一点。我同伯承同志一样，在工作上常常是“举轻若重”，这也许是同我长期负责具体的执行工作有关。
举重若轻是一种素质、一种气度，泰山崩于前而面不改色，抓住要害，抓住关键，提纲挈领地把握事物的脉络，面对错综复杂的局面，从容驾驭、指挥，直指重大战略目标。这就不难解释，为什么邓小平在改革后处理很多问题时，都是说：这个问题可以放一放嘛，当前的问题是集中精力搞好经济建设。刘伯承的举轻若重首先表现在对作战计划与作战准备的详细缜密。在交付作战任务时，刘伯承需要确保下级在接收任务能完全理解上级的意图、局部的要求以及局部对整体的意义，正是这样才造就了一对解放战争中的黄金搭档。这样看来，一个团队尤其是一个领导团队，举重若轻于举轻若重应该同时具备。
冲锋陷阵之才与运筹帷幄之才
洪秀全举事前曾就人才问题问一名士钱江，钱江说：人才二字，很有分别，因为内中有帅才，有将才，有运筹帷幄之才，有冲锋陷阵之才，须要用其所长之才，合其所短之才，方能谓之全才。谈到运筹帷幄，人气指数最高的要数张良与萧何，只因有了高祖的一句名言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”中国解放战争也造就了一位登峰造极的运筹帷幄战略家毛泽东，深居黄土高坡的窑洞中，对全国的战局洞若观火，每一阶段的战略部署拟定无不体现出其卓越的指挥艺术与无与伦比的战略眼光。谈到冲锋陷阵，诸葛亮有“五虎将”，毛泽东有“开国1600将帅”。千军易得，一将难求，冲锋陷阵的人才擅长攻城拔寨、开疆辟土。
国家、企业在他们不同的发展阶段、不同的特定历史时期，所倚仗的人才类型也有所侧重。
理想之才、有用之才、无用之才与危险之才
一位著名的华人企业家，在谈到自己几十年人才经营心得时说：事成而又不获罪于人为理想之才，事成而又不得不获罪于人者为有用之才，事不成而仅图不获罪于人为无用之才，事不成而又获罪于人为危险之才。在这位华人企业家眼中，评价人才至少有两个方面，而且这两个方面的内容处于同等重要位置：一是事是否做成，另外就是是否获罪于人，其实也就是时下里流行的关于“智商”和“情商”的概念，这是一种最典型的儒家文化商业圈的理念。这个商业圈经营理念处事哲学，随着东亚和东南亚经济的迅猛发展，越来越影响全球企业管理者的管理哲学，并逐渐被接受。
其实，在中国古代还有一类人才：鸡鸣狗盗之才。可别小看这类人才，孟尚君当年就靠他们险度杀身之关。
世上只有错位的人，但没有无用的才，借用领导的一句话与大家共勉：“天生有一人应有一人之业，人在世有一日当有一日之勤！”
(责任编辑：李万全)
中国传统文化是以儒教和道教为核心的传统文化，形成并植根在中华大地几千年，影响着历朝历代人们的思维方式、处事原则。如今，国门打开了，制度改革了，思想开放了，还“WTO”了，尤其是近几年中国经济的高速发展，一切似乎都发生了翻天覆地的变化。然而，一种文化，尤其是一种已经沉淀了几千年的文化，不是说变化就马上会变化的，更不是说消失就马上消失，并被全新的文化所替代。而一旦这种文化和现代工业文明找到一个切合点，并完成一个自我否定与完善的过程后，必定会显示出它强大的社会发展推动力。
二战后，东亚和东南亚的经济崛起，实际上是儒教文化圈的崛起。因此，有这样一个问题，一直引诱着我的思索，即我们如何在中国传统文化的基础上构建我们现在社会的文化体系，如何在传统的文化中找到一个和现在工业社会相结合的切入点，在传统文化精华的基础上建立一个现代工业社会文化的合理内核，进而在这个内核的基础上构筑一个文化体系，推进大中华社会持久的发展。
这是一个庞大的工程。但无论如何，我们在形成企业管理理念、人才经营思路的时候，一定要结合中国的传统文化，不能直接将一些纯西方理念直接嫁接在我们本土企业文化之中。
有鉴于此，本人着眼于人才这个主题，将一些传统的故事和典籍中关于人才种种说法或者观念汇集在一起，以飨读者。
将兵之才与将将之才
刘邦曾问韩信：“你说我能带多少兵？”
韩信回答说：“陛下能带10万人马。”
刘邦又问：“那你能带多少人马？”
韩信回答：“多多益善！”
韩信对此的解释是“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所为陛下禽也。”这段话应该就是“将将之才”与“将兵之才”的经典诠释。如果深究下去，何谓将才，孙子兵法里有这样一句话形容将——将者，智、信、仁、勇、严。在以后的很多典籍中对将的五种素质作了进一步的阐述，非智不可以料敌应机，非信步可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决战谋和，非严不可以服强齐众。何谓将将之才，将将之才即为帅才，运筹帷幄，决胜千里，知人善用，并具有一种不可言传的人格美德，可以使将兵之才心甘情愿听其调配。远有姜子牙、孙膑、诸葛亮，近有开国十大元帅。
务虚之才与务实之才
务实与务虚，不仅仅是我们做事情的两种态度，更是一个事物的两个方面，是事物本身所具备的两个方面的特质，因此，我们不能说谁好谁又不好。在很多人看来，务虚是纸上谈兵，由于纸上谈兵这个典故带有贬义，因此对务虚也产生了一些误解。先谋而后动，先谋就是务虚，后动就是务实，就是首先科学决策然后踏实执行。说通俗一点“埋头拉车是务实，抬头看路是务虚。”说时尚一点，务虚就是策划，务实就是执行。
三国志之“隆中对”可谓务虚之名篇，这是诸葛亮加入刘备集团之前，就为其做的一个策划方案，算是面试答卷。面对群雄皆起的局面，诸葛亮规划出清晰的思路：第一是三分天下，联孙抗曹；第二是取荆、益州为根据地；第三是西路取关中，东路由荆州北伐，东路为辅，逐鹿中原。务实就是实事求是埋头苦干。古语云：“大人不华，君子务实。”“名与实对，务实之心中一份，则务名之心轻一份。” 这些思想，正是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。
在实际的生活工作中，有人务虚之能大于务实之能，有人务实之心胜于务虚之心，当然绝大多数的人还是务实之能大于务虚之能要好一些，两个原因，优秀的务虚之能的培养需要走过一个大量的务实阶段。另外，对于绝大部分从事基层工作和基层管理工作的人还是务实一点好。
举重若轻之才与举轻若重之才
老革命薄一波曾在一次中央会议上讲了一个鲜为人知的事情。在1950年党的七届三中全会期间，一次闲谈，周恩来总理曾经问薄一波，在晋冀鲁豫与伯承、小平同志共事多年，对他们的工作方法有什么看法。不等薄一波回答，周总理就说，据多年观察，他们俩人的工作方法各有特色，小平同志是“举重若轻”，伯承同志则是“举轻若重”。周总理当时还说：从愿望上说，我更欣赏小平同志的“举重若轻”，但我这个人做不到这一点。我同伯承同志一样，在工作上常常是“举轻若重”，这也许是同我长期负责具体的执行工作有关。
举重若轻是一种素质、一种气度，泰山崩于前而面不改色，抓住要害，抓住关键，提纲挈领地把握事物的脉络，面对错综复杂的局面，从容驾驭、指挥，直指重大战略目标。这就不难解释，为什么邓小平在改革后处理很多问题时，都是说：这个问题可以放一放嘛，当前的问题是集中精力搞好经济建设。刘伯承的举轻若重首先表现在对作战计划与作战准备的详细缜密。在交付作战任务时，刘伯承需要确保下级在接收任务能完全理解上级的意图、局部的要求以及局部对整体的意义，正是这样才造就了一对解放战争中的黄金搭档。这样看来，一个团队尤其是一个领导团队，举重若轻于举轻若重应该同时具备。
冲锋陷阵之才与运筹帷幄之才
洪秀全举事前曾就人才问题问一名士钱江，钱江说：人才二字，很有分别，因为内中有帅才，有将才，有运筹帷幄之才，有冲锋陷阵之才，须要用其所长之才，合其所短之才，方能谓之全才。谈到运筹帷幄，人气指数最高的要数张良与萧何，只因有了高祖的一句名言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”中国解放战争也造就了一位登峰造极的运筹帷幄战略家毛泽东，深居黄土高坡的窑洞中，对全国的战局洞若观火，每一阶段的战略部署拟定无不体现出其卓越的指挥艺术与无与伦比的战略眼光。谈到冲锋陷阵，诸葛亮有“五虎将”，毛泽东有“开国1600将帅”。千军易得，一将难求，冲锋陷阵的人才擅长攻城拔寨、开疆辟土。
国家、企业在他们不同的发展阶段、不同的特定历史时期，所倚仗的人才类型也有所侧重。
理想之才、有用之才、无用之才与危险之才
一位著名的华人企业家，在谈到自己几十年人才经营心得时说：事成而又不获罪于人为理想之才，事成而又不得不获罪于人者为有用之才，事不成而仅图不获罪于人为无用之才，事不成而又获罪于人为危险之才。在这位华人企业家眼中，评价人才至少有两个方面，而且这两个方面的内容处于同等重要位置：一是事是否做成，另外就是是否获罪于人，其实也就是时下里流行的关于“智商”和“情商”的概念，这是一种最典型的儒家文化商业圈的理念。这个商业圈经营理念处事哲学，随着东亚和东南亚经济的迅猛发展，越来越影响全球企业管理者的管理哲学，并逐渐被接受。
其实，在中国古代还有一类人才：鸡鸣狗盗之才。可别小看这类人才，孟尚君当年就靠他们险度杀身之关。
世上只有错位的人，但没有无用的才，借用领导的一句话与大家共勉：“天生有一人应有一人之业，人在世有一日当有一日之勤！”
(责任编辑：李万全)