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一、音乐采风的起源
西周、春秋、战国时期，歌唱是一种重要的音乐形式。歌唱也更加盛行，它几乎是社会各阶层的共同爱好，但所唱的歌不同。因为歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为了察民情掌握人民的思想动向而特别设置了“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”以及贵族所创作的歌词“雅”经过一些人的“采风”和“收集”，“改编”形成了“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》，孔子曾以它为音乐材料传授给他的弟子。
可见音乐采风在我国的历史上算悠久的一种音乐制度！
二、贵州省高等教育音乐专业学生的采风现状
贵州是一个多民族省份，有苗、侗、布依、仡佬、水、土家等48个少数民族。具有地理复杂性、少数民族音乐的原声性和多样性的特点。如清真的布依歌、凯里的侗族大歌、务川的仡佬歌、铜仁的苗歌等等。这些都需要通过我们音乐专业的师生去挖掘。只有通过采风来体现它们的社会价值。但是在贵州的音乐专业教育里，近年来，都很少去音乐采风，大概是前些年，采风回来的师生们没有什么新的收获和进展。他们把采风当成是游山玩水、旅游观光，音乐采风就没有起到它实质性的意义，没有真正体现采风的实用价值和社会价值。由于采风收获甚少，相应上级剥下来的采风经费也少，绝大部分是学生自己支出。不管是怎样我们都应该克服种种困难，应该受到上级有关部门的重视把采风这一音乐实践活动纳入我们的必修课程里去，或多或少都会有些收获，让同学们去了解我们的本土音乐文化。让别人了解我们贵州、喜欢贵州，也让我们更喜爱自己的家乡。
三、广西艺术学院音乐教育学院关于下乡采风的一些状况
音乐采风是广西艺术学院学生的艺术实践课程，所有音乐教育专业学生在校期间必须参加下乡采风活动一次。安排在二年级下学期3月上旬至中旬即招生专业考试期间，前后约10天。采风地点是以区内少数民族聚居地为主。每生采集民歌或其它民族民间音乐二首以上(含二首)并正式记谱上交给音乐理论教研室。考察采风当地学校艺术教育状况并每生写出书面调查报告，不得少于2000字。广西艺术的采风制度是很完善的,在这一方面也投入了不少，所以他们的民族音乐这个领域是值得我们借鉴和学习的。
四、要想体现采风的社会价值，我们应该抓住采风实效性的几个关键因素
1.明确我们采风的目的
我们音乐教育的师生出去采风的目的什么？我们要带着思考去，不是去照几张风景照、也不是去吃喝玩乐。我们要去了解当地的民风民情、本土文化，保护和传承我们的民族音乐文化。包括村寨组织、家族、服饰、饮食、劳动分工、音乐文化等等；我去年去凯里的从江县采风，位于江县丙妹镇西南面7.5公里处，住着当地人所说的芭莎人，当我第一眼看到他们时，他们的服饰和装束我感觉到他们就是一个日本的武士，这里的男人长发束辫绑上一个向上翘的独辫，背上还扛着猎枪。女人梳偏头、插木梳，身着苗王方印图形三角裙。走进这个纯苗族村寨，全村共5个寨子16个村民组，371户人家住着2068口人，全村至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。他们以稻作为主，狩猎为伴。芭莎苗寨箐黑林密，鸟道蚕丛，具有很强的隐蔽性，千百年来极少有外人进入，被誉为“苗族文化的活化石”。沿着芭莎人的足迹了解到关于他们的传说、历史、信仰、饮食、芦笙节、蜡染艺术，并录制了几首芭莎源生态歌曲，他们大部分男青年都会吹芦笙，有的年轻少女吹竹子做的乐器，吹奏的时候看起来像在吸大烟。载歌载舞，吹奏的音乐悠扬婉转，用上了不同节奏的切分、前八后十六、十六分音符等表现了芭莎人的民族文化我来到芭莎的目的主要是了解他们的民族民间文化。我想我可以满意而归了。所以我们采风一定要明确好我们的目的。
2.不但要做好录音还要做好详细的笔录
有些同学就觉得我们只带上录音和相机就可以了，但是我觉得做好当地解说员的笔录是很重要的，因为我们不可能把他们每个人说的话都录音下来，就算是录制下来我们不知道他们的方言也不懂得他们的意思，所以我们只有借当地懂得普通话的知识青年帮我们翻译。特别是在录他们的源生态歌曲是，我们必须要对歌词的内容做一个深刻的了解，做好笔录等待自己下来整理这个是必要的。这样我们对采风的歌曲进行整理并以音乐会的形式让同学们去感悟和接受。
3.增强音乐资源的保护与开发意识
一个国家和民族如果没有自己的精神支柱，丢失自己的文化传承，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力。所以我们采集来的歌曲不能任意的去改动，把祖先留给我们丰厚灿烂辉煌的民族音乐文化传给我们的子子孙孙，使我们及我们的后人在发展中保持自己的传统特色。贵州遵义地区的道真、务川县居住仡佬族为主的少数民族自治县。受到上级政府部门的重视，他们的音乐如：黔北哭嫁歌、黔北仡佬族盘歌、海龙薅秧歌、黔北仡佬族傩戏、黔北阳戏、湄潭折子戏务川高台戏、黔北花灯等等都被遵义申请为遵义市第一批市级非物质文化遗产保护起来。但是随着社会的发展和生活水平的提高，一些地方的原始音乐也受到了外来音乐的冲击，少数民族源生态歌曲也就在父辈们那儿就传唱，而现在的青少年不喜欢唱。有些源生态音乐甚至失传，因为他们喜欢接受新的流行歌曲而使自己的习俗文化开始蜕变以至于有些美好的音乐开始失传。所以我们学音乐教育更应该加强民族意识，喜欢自己的音乐，保护自己的音乐。同时也要有在自己民族音乐的特色上加以开发，让自己的民族民间音乐发扬光大。
本篇论文属贵州省基础科研项目专用。
西周、春秋、战国时期，歌唱是一种重要的音乐形式。歌唱也更加盛行，它几乎是社会各阶层的共同爱好，但所唱的歌不同。因为歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为了察民情掌握人民的思想动向而特别设置了“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”以及贵族所创作的歌词“雅”经过一些人的“采风”和“收集”，“改编”形成了“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》，孔子曾以它为音乐材料传授给他的弟子。
可见音乐采风在我国的历史上算悠久的一种音乐制度！
二、贵州省高等教育音乐专业学生的采风现状
贵州是一个多民族省份，有苗、侗、布依、仡佬、水、土家等48个少数民族。具有地理复杂性、少数民族音乐的原声性和多样性的特点。如清真的布依歌、凯里的侗族大歌、务川的仡佬歌、铜仁的苗歌等等。这些都需要通过我们音乐专业的师生去挖掘。只有通过采风来体现它们的社会价值。但是在贵州的音乐专业教育里，近年来，都很少去音乐采风，大概是前些年，采风回来的师生们没有什么新的收获和进展。他们把采风当成是游山玩水、旅游观光，音乐采风就没有起到它实质性的意义，没有真正体现采风的实用价值和社会价值。由于采风收获甚少，相应上级剥下来的采风经费也少，绝大部分是学生自己支出。不管是怎样我们都应该克服种种困难，应该受到上级有关部门的重视把采风这一音乐实践活动纳入我们的必修课程里去，或多或少都会有些收获，让同学们去了解我们的本土音乐文化。让别人了解我们贵州、喜欢贵州，也让我们更喜爱自己的家乡。
三、广西艺术学院音乐教育学院关于下乡采风的一些状况
音乐采风是广西艺术学院学生的艺术实践课程，所有音乐教育专业学生在校期间必须参加下乡采风活动一次。安排在二年级下学期3月上旬至中旬即招生专业考试期间，前后约10天。采风地点是以区内少数民族聚居地为主。每生采集民歌或其它民族民间音乐二首以上(含二首)并正式记谱上交给音乐理论教研室。考察采风当地学校艺术教育状况并每生写出书面调查报告，不得少于2000字。广西艺术的采风制度是很完善的,在这一方面也投入了不少，所以他们的民族音乐这个领域是值得我们借鉴和学习的。
四、要想体现采风的社会价值，我们应该抓住采风实效性的几个关键因素
1.明确我们采风的目的
我们音乐教育的师生出去采风的目的什么？我们要带着思考去，不是去照几张风景照、也不是去吃喝玩乐。我们要去了解当地的民风民情、本土文化，保护和传承我们的民族音乐文化。包括村寨组织、家族、服饰、饮食、劳动分工、音乐文化等等；我去年去凯里的从江县采风，位于江县丙妹镇西南面7.5公里处，住着当地人所说的芭莎人，当我第一眼看到他们时，他们的服饰和装束我感觉到他们就是一个日本的武士，这里的男人长发束辫绑上一个向上翘的独辫，背上还扛着猎枪。女人梳偏头、插木梳，身着苗王方印图形三角裙。走进这个纯苗族村寨，全村共5个寨子16个村民组，371户人家住着2068口人，全村至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。他们以稻作为主，狩猎为伴。芭莎苗寨箐黑林密，鸟道蚕丛，具有很强的隐蔽性，千百年来极少有外人进入，被誉为“苗族文化的活化石”。沿着芭莎人的足迹了解到关于他们的传说、历史、信仰、饮食、芦笙节、蜡染艺术，并录制了几首芭莎源生态歌曲，他们大部分男青年都会吹芦笙，有的年轻少女吹竹子做的乐器，吹奏的时候看起来像在吸大烟。载歌载舞，吹奏的音乐悠扬婉转，用上了不同节奏的切分、前八后十六、十六分音符等表现了芭莎人的民族文化我来到芭莎的目的主要是了解他们的民族民间文化。我想我可以满意而归了。所以我们采风一定要明确好我们的目的。
2.不但要做好录音还要做好详细的笔录
有些同学就觉得我们只带上录音和相机就可以了，但是我觉得做好当地解说员的笔录是很重要的，因为我们不可能把他们每个人说的话都录音下来，就算是录制下来我们不知道他们的方言也不懂得他们的意思，所以我们只有借当地懂得普通话的知识青年帮我们翻译。特别是在录他们的源生态歌曲是，我们必须要对歌词的内容做一个深刻的了解，做好笔录等待自己下来整理这个是必要的。这样我们对采风的歌曲进行整理并以音乐会的形式让同学们去感悟和接受。
3.增强音乐资源的保护与开发意识
一个国家和民族如果没有自己的精神支柱，丢失自己的文化传承，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力。所以我们采集来的歌曲不能任意的去改动，把祖先留给我们丰厚灿烂辉煌的民族音乐文化传给我们的子子孙孙，使我们及我们的后人在发展中保持自己的传统特色。贵州遵义地区的道真、务川县居住仡佬族为主的少数民族自治县。受到上级政府部门的重视，他们的音乐如：黔北哭嫁歌、黔北仡佬族盘歌、海龙薅秧歌、黔北仡佬族傩戏、黔北阳戏、湄潭折子戏务川高台戏、黔北花灯等等都被遵义申请为遵义市第一批市级非物质文化遗产保护起来。但是随着社会的发展和生活水平的提高，一些地方的原始音乐也受到了外来音乐的冲击，少数民族源生态歌曲也就在父辈们那儿就传唱，而现在的青少年不喜欢唱。有些源生态音乐甚至失传，因为他们喜欢接受新的流行歌曲而使自己的习俗文化开始蜕变以至于有些美好的音乐开始失传。所以我们学音乐教育更应该加强民族意识，喜欢自己的音乐，保护自己的音乐。同时也要有在自己民族音乐的特色上加以开发，让自己的民族民间音乐发扬光大。
本篇论文属贵州省基础科研项目专用。