《伤寒论》中第97条、第267条言“以法治之”，第30条有“按法治之”，此处的治“法”含义不明，散布于全书中，不便于学者研读。为此笔者通过三种方法探索仲景学术中治“法”的意蕴。首先是从书取法：从仲景条文中所载治法中提取总结，得到的治法有汗法、吐法、下法、温法、针刺法、艾灸法、导引法、吐纳法、饮食法；其次是以方测法：法以立方，方以释法，从方剂药物品类推理所含治法，归结了清法与补法；最后是以理推法：即从病变证候去推断出当选用的治法，得到了退黄法、除痹法、理气法、和血法。在诸法中，汗法、温法、清法、补法等为大法，应用范围相对较广，法从证出而不拘泥于中西病名；退黄法、除痹法等为专法，因病中体质而设，有专病专法之意；而针刺法、艾灸法、导引法、吐纳法，其本可与汤药疗法相并列，然由于在仲景归纳的系统中处于边缘地位，故列为“小法”。治法的探讨展示了后世辨病、识证、治症与立法、遣方、用药的思辨过程，弥补了所谓的《伤寒杂病论》只言症状不言病机，只言方剂不出药性的缺憾。