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倪文东，1957年出生，陕西黄陵人。北京师范大学艺术与传媒学院书法系教授、博士生导师，教育部艺术学理论教学指导委员，中国书法家协会理事、教育工作委员会委员，长城书画研究院院长，京师印社社长。
倪文东作品
【摘 要】
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倪文东，1957年出生，陕西黄陵人。北京师范大学艺术与传媒学院书法系教授、博士生导师，教育部艺术学理论教学指导委员，中国书法家协会理事、教育工作委员会委员，长城书画研究院院长，京师印社社长。
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2016年3期
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赵生泉，原名赵凝，河北深泽人．历史学博士，河北师范大学美术与设计学院教授。已主持国家、省、厅级课题9项，先后获第三届中国书法兰亭奖、第十二届河北省社会科学优秀成果奖。
柴剑虹，浙江杭州人。1966年毕业于北京师范大学中文系后志愿赴新疆任教十年，1981年后历任中华书局文学室编辑、《文史知识》副主编、汉学编辑室l丰任。曾任中国敦煌吐鲁番学会副会长兼秘书长，敦煌研究院、吐鲁番学研究院兼职研究员，浙江大学、中国人民大学等高校兼职教授。
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在巴赫金看来．陀思妥耶夫斯基小说的主要特点是“没有结局的对话”。但这是一些关于什么的对话呢？我们认为．这是围绕基督显灵的对话。单个人的命运、全人类的命运都由基督显灵来完成。这是“最高意义上的现实主义”的主要原则之一。陀思妥耶夫斯基作品中那些只是谈论上帝和上帝意旨的主人公，与那些能够看到上帝的人不同，并没有被担保不坠落于罪恶的深渊。作者与陀思妥耶夫斯基世界中那些人物之不同，不仅仅如巴赫金所认为的那样，就在于作者“在组织对话”，而且还在于作者在自己的“世界模型”中展示出宇宙是按怎样的规则被构造出来的。巴赫金所
依据“文学史”与“政治史”对五四审视的两种视域，可以把五四具体区分为“政治五四”与“文化五四”，虽然二者常因具有相对于“消极无效”的“共和”政治实践的“进取精神”和“创造素质”而被视为价值共同体，却有着不同的价值观念，这在《新青年》“共和话语”流变中显得较为醒目。作为思想运动的“文化五四”是以共和的政治危机为主要背景的，其中心内容是民族文化的选择与重构，但根本落脚点却是借助纠正文化与制度的错位来激活制度活力并使之发挥最大功效。相对于前期《新青年》致力于名不副实的共和制不健全的后天功能的修复的文化努力，后期
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