道教信仰与中古时期的家庭伦理

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求白日飞升,积炼成仙,道教徒具有强烈的离群索居的倾向,但这并不意味着他们的伦理义务得以豁免,道教要求其教徒先尽人道,再求成仙。中古时期,随着道教信仰的广泛流播,它所秉持的教理、教义也开始向个体家庭渗透。崇奉道教的家庭,无论是夫妻、长幼,还是尊牟关系,都深受其影响。这种影响,因为有信仰的力量进行慑制,作用比世俗伦理更为强大和周致。
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2012年7月16日,《经邦济世华章异彩——〈新华文摘〉转载〈社会科学战线〉文章荟萃》文集首发式暨座谈会在吉林省社会科学院隆重举行。该书将《社会科学战线》自1978年创刊以来的30多年中被《新华文摘》转载的文章汇集,包括论点摘编在内的397篇文章,近300万字,凝结成5册巨著。
“资格”是方以智易学思想中的一个重要概念,主要涉及象数的衍变、天人之际、自然科学的研究方法、伦理道德等内容。从概念源头来讲,“资格”是将易学中所讲的“资”与儒家传统中的“格物”会通起来,构成一个试图与西方科学相媲美的方法体系。不唯如此,方以智还以“资格”作为公共生活规则的最终依据,借以驳斥阳明后学中的“四无说”,重新恢复日益沦丧的社会道德。
控制权私利问题始终是公司治理研究的焦点,大股东为获取私利,把上市公司当成“取款机”和“摇钱树”,侵占中小股东利益的行为已经成为当前国内外资本市场发展的突出问题。本研究从制度、行为和伦理决策视角对控制权私利研究演进脉络做了梳理与分析。提出涵盖“制度-行为-伦理决策”的整合性研究框架,并提出立足行为博弈的实验经济学是识别控制权私利行为的有效工具,将伦理因素涉入决策过程是打开大股东控制权私利行为“黑箱”的视角。本文指出了有效识别、解析与预测控制权私利行为的可行研究路径。
历史的经验告诉我们,人类社会生活中不存在既定的政治公正模式,人们对国家政治公正的要求会随着外在条件的变化而变化。为更好地提升我国政治公正的建设水平,需要更新政治公正设计理念。文章梳理了西方国家政治公正建设的历史进程和基本经验,阐释了我国政治公正建设从宪政公正向行政公正跃迁的必要性,分析了今后我国推进行政公正发展的着力点。
中国政治思想史课程建设历经90年,为使其发展更趋完善、成熟,需对其体系建设进行思考。大致来说,体系建设包括“主题”、“内容”和“线索”三大部分。中国政治思想的“主题”是追求或构建合理的政治秩序。围绕这个主题,其“内容”主要表现为追求或构建合理政治秩序的社会条件,追求或构建合理政治秩序的理论逻辑,追求或构建合理政治秩序的具体模式,实现合理政治秩序的基本举措,实现合理政治秩序的主要价值。就“线索”而论,大致经历了孕育形成、制度化、流变、转变、转型和马克思主义中国化六个时期。
面向公正的历史理解,当代政治哲学存在多种思维方式。与历史方法论所属的三种主要研究模式不同,政治诠释学在分析公正的历史理解时具有多方面的优势。从思维过程和认识过程的角度,政治诠释学对公正的历史理解提供了一个全新的分析框架,为重塑或重勘公正的概念史奠定了理论基础。
政治安全是社会发展进步的基础。社会转型时期,如果政治体系不能有效解决社会张力、化解社会矛盾,就会造成政治体系的“超负荷运载”,从而导致政治失序乃至动荡。政治安全的实现需要建立起具有较强包容机制的政治体系。通过建立政治安全的主导机制、制度保障机制、社会保障机制和动力保障机制,确保各种政治主体能够遵循统一的政治规范,沿着合法、有序的轨道实现其功能,释放其能量。
人文主义对科学主义的微词或指摘主要表征于自然的祛魅、本性的迷失、生活世界的湮没和人生意义的失落等方面。人文主义抵威科学主义的话语轨迹实质上隐蕴了一段段人文意识排斥科学迷信和科学沙文主义的心路历程,也展现了一幅幅圣哲先贤在求道、闻道和悟道中反对科学主义霸道、背道的历史画卷。
在全球经济快速发展的时代背景下,高等教育领域治理的讨论越来越热烈。这给高校带来了新的困难和挑战,如何完善高校内部治理结构迫在眉睫。长期以来,研究者较多地关注高等教育如何适应经济发展和社会建设问题,而对于高校内部治理结构问题缺乏深入的认识和把握。当前,我国高等教育进入了高速发展的轨道,