【摘 要】
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随着全球化的发展,各国、各地区不同文化也出现了趋同的现象,这种文化的趋同对于民族文化的区域特色及传承构成了严重的威胁。为了保护世界各国优秀的民族文化,2003年10月17日,联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》。世界范围内掀起了保护非物质文化遗产的热潮。自19世纪以来,大量的民族音乐学家投身于各民族传统音乐文化的研究中,对非物质文化遗产的历史、现状、传承模式等进行了大量的考
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随着全球化的发展,各国、各地区不同文化也出现了趋同的现象,这种文化的趋同对于民族文化的区域特色及传承构成了严重的威胁。为了保护世界各国优秀的民族文化,2003年10月17日,联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》。世界范围内掀起了保护非物质文化遗产的热潮。自19世纪以来,大量的民族音乐学家投身于各民族传统音乐文化的研究中,对非物质文化遗产的历史、现状、传承模式等进行了大量的考察与研究,然而这些"非遗"依然随着社会发展的步伐一点点离我们远去。2011年2月25日,我国颁布《非物质文化遗产法》,第三十四条明确规定:"学校应当按照国务院教育主管部门的规定,开展相关的非物质文化遗产教育。"由此非遗与高校教育"牵手",并且关系越来越紧密,很多地方师范类高校以及艺术院校招收民族艺术专业人才,为民族音乐文化的传承培养高素质的"局内人"。八音坐唱作为布依族重要的文化载体,自2014年起,八音坐唱正式走进兴义民族师范学院的课堂,随着学院学科建设的日臻完善,八音坐唱的传承模式也已悄然发生改变。
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