泡 水
　　泡水，就是洗澡，泡温泉。
　　康定多温泉，这跟地处横断山脉核心地段，地质结构多变化有关。城南有榆林宫温泉，东南方向的贡嘎山温泉现在声名日隆，但最有名的还是二道桥温泉。二道桥温泉位于康定城北四五公里的地方，远近适中，在过去县城里几乎没有洗浴行业的日子，去二道桥泡水，是康定人日常生活中的一件大事。
　　记得小时候，每每说到去二道桥泡水，总是很兴奋。头一天，家里人会为这似乎很隆重的事情进行认真筹备，买凉粉和锅盔，准备野炊的柴火和炊具。凉粉是下桥田家的黄凉粉，豌豆粉做的，拌以豆豉、蒜汁、油辣椒等兑成的调料，锅盔当然是中桥马家的。经济状况好的时候，再买一些卤牛肉或卤猪头肉。第二天，为了能够赶早洗上头几道的水，也为了不至于等待过久，一家人总是顶着星星上路，出城后沿着那条发源于如今著名的风景区木格措的雅拉河，走头道桥到三道桥的乡间公路，大约一个钟头，就到了二道桥温泉。
　　照例是家里的大人或者大孩子背着背篼，里面装着各类吃食炊具，到了二道桥后，管财权的先去买牌子，那时有“各族人民大团结保卫世界和平”13个池子，每个池子有一个小竹牌，上头刻上池子的名字和表示顺序的阿拉伯数字，运气好的话，可以买到“各族人大”等公认水质比较好的还靠前的牌子，就紧紧地在手里攥了，带着一家子在旁边的茶馆里喝茶。茶一般是所谓“三花”，就是那时的三级茉莉花茶，是茉莉花茶的等下品。也许是早起走渴了的缘故，那个“三花”，如仙汁琼浆一样让我至今难忘，并且落下个好喝花茶的毛病，弄得经常在茶客们的面前自觉没有品位。
　　喝着茶等着叫号。那几个服务员，多是县商业局大姐级的人物，一个池子应该洗一个小时，洗到四十分钟时，她们便在外面捶门，说：“起来了起来了。”里面的赶紧应答：“起来了起来了。”如此三四回，才见里面热气腾腾地出来。于是大姐级的就拉长声音叫：“‘各’字三号——”就有人捏着个牌子高叫：“来了来了。”于是一家三五口人，或男丁或女眷，在等候者们的注目下鱼贯而入。
　　其实，洗澡只是泡水活动的一个环节，而且是并不最重要的一个环节，比起郑重其事的筹备、让人兴奋的等待和随后兴致勃勃的野炊，在三五平米见方的水池子里慌慌张张的搓洗，实在没有什么兴致可言。那个时候个人家里是绝对没有洗浴设备的，整个县城也找不出一家浴池，所以家长们都恨不得把一个个泥猴崽子的皮搓下一层来，一家人候在各自身后互相搓背，打肥皂，直到个个白里透红、大汗淋漓，被捶门声叫起，才如释重负。
　　也真是如释重负。在温泉里泡软搓掉随污水而去的泥垢，少说也有两斤吧。那茶馆里的茶碗是留着的，等一家男丁女眷分别到齐了，茶也泡白了，在茶馆外的洗脸池里把毛巾搓干净了，一家人步履轻松地过二道桥那座木桥，从雅拉河对面的山脚小路往回走。一路农家的芍药怒放，大如碗盏，蜜蜂们嗡嗡地在高原的阳光下忙碌着，每个人身上都散发着淡淡的硫磺和阳光的味道，宛如仙子。仙子们目光灼灼地四处打量，发现一处花茂草密的近水地方，便歇下来，拿出头一天精心准备的各类吃食，烧火煮茶，在河水的哗哗声和蜜蜂的嗡嗡声中，享受那时候难得的人间温情。要知道，那是上世纪60年代末70年代初的日子，风雨如磐，这样的温情，如此深刻地铭刻在我的心头。以至后来在北京求学的日子里，我会为能听到哗哗的流水声音，每个周末，坐两三个小时的公交车，到西山去找那一处有流水声响的地方。
　　泡水，就如此生动地留在了我的印象里，它绝不是现在的桑拿、各种名目繁多的“浴”可以比拟的。当然，那每天早上在上班前匆匆进行的淋浴，对我来说，已多少含有一些生活的苦涩滋味了。
　　后来，有机会回康定，刻意早早起来，步行去二道桥。温泉还是那个温泉，池子还是那个池子，甚至更好，但那种郑重其事的感觉，那种大张旗鼓的味道，尤其是作为生活中很重要的一部分的那种兴奋，再也找不到了。
　　现代生活的水平日益提高，不要说公共浴池，桑拿房、洗浴中心也比比皆是。家家户户还有热水器，有淋浴花洒。洗澡，已变成一件再普通不过的事。虽然如此，沿着尚且青绿的河边公路走上一个小时，在清澈的温泉水池里静静地泡上一个小时，再沿着来路慢慢返回（已不敢过二道桥走雅拉河对岸的山脚小路了，在那条小路的最精致处，过去有一个小小的湖泊，称为“海子”的地方，如今有一家水泥厂矗立，每天热火朝天地创造产值，安静早已不在）。这其间，听哗哗的小河流水，听偶尔传来的山雀的鸣叫，呼吸着尚未污染的空气，还是有许多现代生活中不敢奢望的安宁、平和、清洁，还是有一种东西触动内心深处留给故乡的软软的那个地方。
　　后来，读一些资料，知道康定的泡水，在生活平和的过往年代，大致也如我描绘的那样。康定，因地處藏东蜀西的藏汉文化交汇之处，生活里融汇着来自各种文化的元素。泡完水，在茶馆里摇头晃脑品味川剧的老先生，或者沿着山脚小路且歌且行回家的老阿妈们，都像一幅民风和谐的风俗画，让人觉得好。
　　二道桥温泉后来修葺了一座“与点楼”，在我小时候泡水时是没有的，不知它的意思。再后来，读《论语·先进》一章，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔夫子问诸位的志向，问到曾皙，曾皙这会儿正在给大家弹琴助兴，听到老师问话，想了一下，然后才回答。《论语》里是这么描绘的：（子曰）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”点，是曾皙的字。读到这里，知道了“与点楼”的出处，也让人怦然心动，感觉那分明就是写的康定的泡水，觉得这个曾皙可爱，比他的几位师兄，品味要优雅得多，又觉得几千年前的孔圣人，说“吾与点也”，与藏地的老百姓心心相通，也很可爱。我的脑子里，这是一幅“二道桥浴归图”。再再后来，细读《论语》，知道自己对《先进》的理解似是而非，与原意大相径庭，其实曾皙讲的是一种春季求雨的祭祀仪式，追求的是一种天人合一的治国理想。