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摘要：从钱穆的《中国历代政治得失》中可以看出中国古代政治制度的设计是相互制约的，不能仅仅用“黑暗专制”四个字来形容，为今天“一带一路”的战略思想提供借鉴作用，增加了中国人的文化自信。中华民族要想实现民族独立，需复活中国传统文化，要复活中国精神需复活历史知识，而中国共产党掌握了时代的脉搏，成为了除旧布新时期的脊梁。
关键词： 钱穆 制度设计 历史研究 人才选拔 文化自信
近代中国在西方侵略者铁蹄的践踏下，在风雨飘摇之中，我们近代的知识分子，急切的想要为社会寻找救国救民之路，而因此很容易的就把一切的问题推给传统，而钱穆对中国传统文化虽然有批判可是他更强调了这些文化的永恒的价值跟启示，引导世人进行整体的思考问题。本书主要写了汉唐宋明清五个朝代，包含了政治、经济、税制、科举、兵制等诸多方面，包含比较广泛，但是大师却用凝练的语言，通俗的表达向我们展现了历史的丰富与传承。带着对新时代思考与追求细读钱穆先生的《中国历代政治得失》从中得出诸多启示，以供参考和借鉴。
一、从制度设计上看制约思想
书中介绍说，皇帝的秘书处，叫六尚。宰相的秘书处，叫十三槽。丞相负责管理全国事务，宰的由来是贵族家庭的特殊性失去之后，由家宰，变成了国宰。汉代九卿，隶属于丞相，丞相是皇帝的副相。相权与皇权是分开的。皇室与政府也是分开的。汉代的时候，宰相是领袖制，唐代的时候是委员制，唐三省六部制，三省的长官行使宰相的权利，三省又是相互制约。中国古代的政治制度中确定下达决策的是由政府机构而不是皇帝本人，宋代大体政治制度无太大的改变，改变的都是人事，而非制度。直到了明朝废除丞相，中国古代政治失去了制约，明清之后中国才走向专制。因此提到古代政治制度不可只用“黑暗专制”四个字来形容，中国古代政治家们对于制度的制定和探索是秉承着制约的思想，这对现代民主国家是有启示作用的，增强了中国政治制度设计的理性根基。
二、从历史研究上看文化自信
习近平主席曾说，以史为鉴，抛弃和背叛了自己祖国历史文化的民族，不仅不能发展起来，还会带来悲剧。孟子曰：“所过者化，所存者神”。历史时间具有延续性，在瞬息万变中，又有凝固的特殊性，历史上的一切都化了，剩下来那些在我们的血脉中能够传承的东西就是文化。在书中重点讲了关于北宋国防困难的原因，一是唐末五代十国时期，由于藩镇割据，兵乱不断，而石敬瑭把燕云十六州割让给了辽国，这样就失去了天然屏障，宋代都城是在河南开封，从北往南那一片平地，裸露在黄河边上，本身防御难度增加了。二是由于中国的地形决定了在近现代之前最大的敌人是游牧民族，游牧牧民族非常重要的就是他们拥有骑兵。马是喜冷性躁的，只能在高寒之地才能养出好马。当时出好马的地方，东北和西北被辽和西夏拿去了。 三是粮草，游牧民族往南打，不用带粮草，边打边抢就行了，但是我们打游牧民族不行，兵马未动粮草先行，深入沙漠地带还容易迷路，还得预算归期。 四是铁，精良的铁矿在东北的塞外也是宋积弱的原因之一。为了突破地理及军事的束縛，北宋通过条约的方式创造了一个和平的环境，创造了一个经济发展的奇迹。从历史中思索，回顾中国当代一直在思索如何突破第一岛链对我们的束缚，新时期习近平在新的历史条件下，提出“一带一路”构想，继承和发扬丝绸之路精神，把古丝绸之路沿线的国家都纳入我们的联合中，重新赋予了古丝绸之路全新的意义。
三、从人才选拔上看追求尚贤
先秦是以宗族为依据的贵族政治，除了皇帝是世袭的，其他的是由皇帝进行选贤任能的，由官僚政治取代了贵族政治，这是历史的一大进步。汉代的选官，有三种，一是无定期，像董仲舒举贤良就是不定期的。二是特殊选举，特殊的人才，比如说外语好的，军事才能好的;黄河决口了，懂得治理水患的人等等。三就是举孝廉。到东汉的时候只有一条路了，就是举孝廉。汉代通过察举制后，还需要到地方去历练然后通过考试，通过考试以后才能做官。后来东汉末年的时候，战乱不断，察举制的弊端就显现出来了。为了治理乱象而实行九品中正制，人才散落到地方，中央无人可用，所以实行九品中正制，由中正官进行品评，此乃权宜之计，而非长久之方。
四、小结
世界四大文明古国中的三个伴随着时代的变迁已经淹没在历史的洪流之中，而只有中国五千年的文明源远流长从未间断，这是我们炎黄子孙的财富与骄傲。钱穆是近代中国史学星空中璀璨的明珠，凭借着深厚的史学造诣和浓厚的国学底蕴成为了士人的楷模，被称为中国最后的国学大师。钱穆在一片对中国历史的挞伐声中保持了自我，提出对中国历史要抱有一种“温情与敬意”所以写下了此书。近代中国要想革命需有团结力量的支持，而通过钱穆先生的《中国历代政治得失》我们看到此时中国无宗教，无诸侯，无门第等等浓厚的传统思想观念的约束，无法抱团，所以像一盘散沙，要想革命必须有一个完备的思想产生， 谁思想整的好谁就能领导中国人，最后中国共产党根据中国国情与革命实际相结合创新道路并不断的探索总结出成熟的思想，最后成为了除旧布新时期的灵魂所向。
参考文献：
1、《中国历史精神》钱穆著--贵阳：贵州人民出版社 2019.6
2、《中国历代政治得失》钱穆著--北京：九州出版社2012年2（2015.8重印）
关键词： 钱穆 制度设计 历史研究 人才选拔 文化自信
近代中国在西方侵略者铁蹄的践踏下，在风雨飘摇之中，我们近代的知识分子，急切的想要为社会寻找救国救民之路，而因此很容易的就把一切的问题推给传统，而钱穆对中国传统文化虽然有批判可是他更强调了这些文化的永恒的价值跟启示，引导世人进行整体的思考问题。本书主要写了汉唐宋明清五个朝代，包含了政治、经济、税制、科举、兵制等诸多方面，包含比较广泛，但是大师却用凝练的语言，通俗的表达向我们展现了历史的丰富与传承。带着对新时代思考与追求细读钱穆先生的《中国历代政治得失》从中得出诸多启示，以供参考和借鉴。
一、从制度设计上看制约思想
书中介绍说，皇帝的秘书处，叫六尚。宰相的秘书处，叫十三槽。丞相负责管理全国事务，宰的由来是贵族家庭的特殊性失去之后，由家宰，变成了国宰。汉代九卿，隶属于丞相，丞相是皇帝的副相。相权与皇权是分开的。皇室与政府也是分开的。汉代的时候，宰相是领袖制，唐代的时候是委员制，唐三省六部制，三省的长官行使宰相的权利，三省又是相互制约。中国古代的政治制度中确定下达决策的是由政府机构而不是皇帝本人，宋代大体政治制度无太大的改变，改变的都是人事，而非制度。直到了明朝废除丞相，中国古代政治失去了制约，明清之后中国才走向专制。因此提到古代政治制度不可只用“黑暗专制”四个字来形容，中国古代政治家们对于制度的制定和探索是秉承着制约的思想，这对现代民主国家是有启示作用的，增强了中国政治制度设计的理性根基。
二、从历史研究上看文化自信
习近平主席曾说，以史为鉴，抛弃和背叛了自己祖国历史文化的民族，不仅不能发展起来，还会带来悲剧。孟子曰：“所过者化，所存者神”。历史时间具有延续性，在瞬息万变中，又有凝固的特殊性，历史上的一切都化了，剩下来那些在我们的血脉中能够传承的东西就是文化。在书中重点讲了关于北宋国防困难的原因，一是唐末五代十国时期，由于藩镇割据，兵乱不断，而石敬瑭把燕云十六州割让给了辽国，这样就失去了天然屏障，宋代都城是在河南开封，从北往南那一片平地，裸露在黄河边上，本身防御难度增加了。二是由于中国的地形决定了在近现代之前最大的敌人是游牧民族，游牧牧民族非常重要的就是他们拥有骑兵。马是喜冷性躁的，只能在高寒之地才能养出好马。当时出好马的地方，东北和西北被辽和西夏拿去了。 三是粮草，游牧民族往南打，不用带粮草，边打边抢就行了，但是我们打游牧民族不行，兵马未动粮草先行，深入沙漠地带还容易迷路，还得预算归期。 四是铁，精良的铁矿在东北的塞外也是宋积弱的原因之一。为了突破地理及军事的束縛，北宋通过条约的方式创造了一个和平的环境，创造了一个经济发展的奇迹。从历史中思索，回顾中国当代一直在思索如何突破第一岛链对我们的束缚，新时期习近平在新的历史条件下，提出“一带一路”构想，继承和发扬丝绸之路精神，把古丝绸之路沿线的国家都纳入我们的联合中，重新赋予了古丝绸之路全新的意义。
三、从人才选拔上看追求尚贤
先秦是以宗族为依据的贵族政治，除了皇帝是世袭的，其他的是由皇帝进行选贤任能的，由官僚政治取代了贵族政治，这是历史的一大进步。汉代的选官，有三种，一是无定期，像董仲舒举贤良就是不定期的。二是特殊选举，特殊的人才，比如说外语好的，军事才能好的;黄河决口了，懂得治理水患的人等等。三就是举孝廉。到东汉的时候只有一条路了，就是举孝廉。汉代通过察举制后，还需要到地方去历练然后通过考试，通过考试以后才能做官。后来东汉末年的时候，战乱不断，察举制的弊端就显现出来了。为了治理乱象而实行九品中正制，人才散落到地方，中央无人可用，所以实行九品中正制，由中正官进行品评，此乃权宜之计，而非长久之方。
四、小结
世界四大文明古国中的三个伴随着时代的变迁已经淹没在历史的洪流之中，而只有中国五千年的文明源远流长从未间断，这是我们炎黄子孙的财富与骄傲。钱穆是近代中国史学星空中璀璨的明珠，凭借着深厚的史学造诣和浓厚的国学底蕴成为了士人的楷模，被称为中国最后的国学大师。钱穆在一片对中国历史的挞伐声中保持了自我，提出对中国历史要抱有一种“温情与敬意”所以写下了此书。近代中国要想革命需有团结力量的支持，而通过钱穆先生的《中国历代政治得失》我们看到此时中国无宗教，无诸侯，无门第等等浓厚的传统思想观念的约束，无法抱团，所以像一盘散沙，要想革命必须有一个完备的思想产生， 谁思想整的好谁就能领导中国人，最后中国共产党根据中国国情与革命实际相结合创新道路并不断的探索总结出成熟的思想，最后成为了除旧布新时期的灵魂所向。
参考文献：
1、《中国历史精神》钱穆著--贵阳：贵州人民出版社 2019.6
2、《中国历代政治得失》钱穆著--北京：九州出版社2012年2（2015.8重印）