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摘 要：关于当代中国集体主义价值观主体的研究一直没有停止，这一研究是学界的重点问题，取得了较为丰硕的成果，“价值主体”时代性的研究对于提升集体主义的接受程度具有强大的推动力，本文对当代中国集体主义价值观的价值主体研究成果进行了总结，为今后的研究过程奠定了理论基础。
关键词：中国集体主义价值观；价值主体；研究综述
在改革开放、发展社会主义市场经济条件下，各种利益关系复杂化，有人认为：经济利益的多元化，价值观选择就应多元化，这是错误的；正因为经济利益的多元化才需要去协调，否则，会造成社会混乱，出现为了一己利益而不借损害他人利益的局面。那么，如何协调，只有遵循体现全国人民根本利益的集体主义原则，才能协调和实现各方面的利益。
一、当代中国集体主义价值观的价值主体研究的意义
（一）理论意义
虽然从理论上看，我国集体主义研究一直是学界比较重视的问题，也取得了比较丰硕的成果。但是对于“价值主体”的研究在上世纪八十、九十年代兴起所一阵热潮之后，现阶段又趋于平静，关于价值主体问题的专门探讨变得相对冷落。但是不能忽视的是，作为哲学领域比较重要的可以之一。但是通过对现有相关文献的研究发展，对于我国当代集体主义价值观的价值主体方方面的研究却泛善可陈，因此本文在一定意义上填补了学界的空白。
（二）实践意义
以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观为解决这个问题提供了极好的方式。它既是中国梦所要追求的理想和目标，也是共建共享中国梦的精神保障。中华民族伟大复兴必得依赖于价值主体——个人的担当。相应地，社会主义核心价值观功能的发挥，也通过作用于”人“这一价值主体得以彰显，表现为层层相依的两个层次：自然人、社会人。明确当代中国集体主义价值观的价值主体，确立了集体主义的社会价值目标，才能更有力地促进中国梦的个人价值目标的实现，使民众得享充分的民主和自由。
二、当代中国集体主义价值观的价值主体国内外研究综述
（一）国内研究综述
在我国的学术界中，对集体主义价值主体进行系统论述的著作基本属于空白，只有少量论著和论文对马克思的人民主体思想有所涉及。
1.人们群众主体论
衣芳对马克思主义群众观、党群关系理论、群众工作理论进行了系统的研究和论述，提出了马克思主义群众观的正本清源和与时俱进问题，从人民群众历史主体论、实践主体论、价值主体论、权力主体论、利益主体论、执政主体论等方面论述了人民群众主体论的观点。
秦晋芳对马克思人民主体的科学内涵进行了简要分析，提出人民群众是历史主体和价值主体，但其研究的角度更加侧重于哲学方面。从哲学的角度分析毛泽东至胡锦涛几代领导人的一脉相承下来的人民主体思想。
2.集体主义的存在基础和空间
李立锋提出：在全球化与社会主义市场经济体制确立的前提下，对集体主义在当代世界的存在基础和存在空间进行研究。其主要观点市场理性在内涵上与集体主义的价值选择并不矛盾，市场经济的外延与集体主义价值取向也是相容的，市场经济制度的理性发展在本质上又存在着对集体理性的需要。
3.中国集体主义与道德原则
钱广荣先生认为应当在什么意义上谈论“中国集体主义”。众所周知，“中国集体主义”是社会主义特有的道德原则，因此，谈论中国的集体主义只能在道德原则的意义上进行。他提出：道德原则与特定社会经济关系的逻辑联系，决定它是历史范畴，不同的历史时代有不同的道德原则，封建社会的“三纲”的宗法伦理原则与社会主义社会集体主义存在本质的不同。
西门文仲认为，集体主义是一种思想品德，为集体服务是个人的天职。但是集体主义不仅不反对个人利益，而且还要很好地发展个人利益。
4.集体主义价值观
刘林元则认为，集体主义的价值观就是体现人民本位的价值观，就是共同富裕的价值观，就是坚持社会主义两个文明的价值观，就是劳动致富、劳动光荣的价值观，也是促进人的全面发展的价值观。
（二）国外研究综述
由于社会主流思想的不同，资本主义国家对集体主义观点并不热衷，大多数学者都认为唯物史观只是一种片面的经济决定论，因此对马克思主义理论包括马克思理论中的“人民”主体思想的研究很少有人关注。尤其是在马克思离世之后，包括列宁在内的继承者也将马克思主义理解为经济决定论的唯物主义。这种理解直接导致第二国际在对马克思主义理解方面产生根本缺陷。第一代西方共产主义者力图纠正的倾向，主张恢复主体的实践能动性。
1.革命现实性
意大利共产党领袖安东尼奥·葛兰西在进一步思考唯物史观的基础上，提出“革命现实性”源于第一次世界大战造成的特别动荡和具有活力的世界形势：在旧的自由秩序终结后，在英美资本主义的强大压力下，战前的经济平衡被打破了。从而使其思想在共产主义、社会主义和马克思主义的历史上具有独特性。他认为，只有在无产阶级领导下，才能重新实现世界经济的统一，自然这种统一是建立在由“国际”事件决定的新基础之上。
2.总体性
匈牙利哲学家格奥尔格·卢卡奇突出了重视无产阶级意识的“总体性”原则。他以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴所表述的对马克思主义的新的理解在国际马克思主义理论界产生了轰动效应，获得了许多人的赞同与信奉，成为一些理论家反对正统马克思主义中的机械论、宿命论和经济决定论等错误倾向的重要理论立场。但同时，他也由此遭致了许多批评，特别是受到共产国际的领导人和理论家的严厉批判和指责。
3.集体主义的合理性
德国人卡尔·柯尔施以无产阶级革命根据的“主客体辩证法”作为立论基础。指出集体主义具有重大的合理性，但在现实中却走向了另一个相反的错误方向，即夸大主观能动性的哲学冲动。他认为第二国际的所谓正统的马克思主义者们始终没有能耐处理好国家和无产阶级革命的关系问题。一个根本的原因是缺乏思想上、理论上的准备。换一种说法.就是背弃了马克思主义的革命精神，在一些错误的资产阶级思潮的吸引下，丧失了对国家问题的判断力。在他看来，不确立正确的国家理论，就不能领导无产阶级夺取革命斗争的胜利.而要正确地把握国家理论，又需要廓清理论上的迷雾，真正回到马克思主义的哲学见解上去。所以，柯尔施认为，马克思主义和国家的关系与马克思主义和哲学的关系是两个相互平行的重大的问题。
4.政治的三个不可能性
“后马克思主义”思想代表人物拉克劳公开宣称当代政治的三个不可能性：主体（无产阶级）的不可能性；资本主义发展客观规律的不可能性；以及社会的不可能性。因此，需要在话语上打破传统马克思主义的三个核心观点，即主体和阶级概念、资本主义发展过程观点以及作为非对抗的共产主义概念，分别代之以多元主义的主体（如女性和少数）、偶然性逻辑和对抗性假设。
5.马克思主义的历史任务
施米特强调“如今马克思主义理论家的任务在于坚决地否定对历史的结构主义否定”。在他看来，后者代表着一种对历史的漠不关心。如果不能在历史叙事上捍卫马克思主义，继承马克思的事业就只能是空谈，推动社会历史朝向更为公正和自由的方向前进。而捍卫马克思主义历史叙事，并不只是为了在理论上证明自身科学性，而是为了更加有效地诊断当代世界。
三、结语
综上，当代中国集体主义价值观的价值主体的研究从国内外主要有以上研究成果，代表了集体主义价值主体的一定理论，在今后的研究过程中，参考这些理论成果作为理论基础，能大大提高中国集体主义价值观的价值主体的研究工作的效率。
参考文献：
[1]刘波.当代中国集体主义的价值结构与价值创新[J].求实，2013，08：30-33.
[2]王福益.新中国成立以来关于“集体主义”的研究综述[J].天府新论，2011，03：37-42.
[3]王二栋.新集体主义：协调个人与社会关系的现实选择[J].周口师范学院学报，2011，04：96-98.
关键词：中国集体主义价值观；价值主体；研究综述
在改革开放、发展社会主义市场经济条件下，各种利益关系复杂化，有人认为：经济利益的多元化，价值观选择就应多元化，这是错误的；正因为经济利益的多元化才需要去协调，否则，会造成社会混乱，出现为了一己利益而不借损害他人利益的局面。那么，如何协调，只有遵循体现全国人民根本利益的集体主义原则，才能协调和实现各方面的利益。
一、当代中国集体主义价值观的价值主体研究的意义
（一）理论意义
虽然从理论上看，我国集体主义研究一直是学界比较重视的问题，也取得了比较丰硕的成果。但是对于“价值主体”的研究在上世纪八十、九十年代兴起所一阵热潮之后，现阶段又趋于平静，关于价值主体问题的专门探讨变得相对冷落。但是不能忽视的是，作为哲学领域比较重要的可以之一。但是通过对现有相关文献的研究发展，对于我国当代集体主义价值观的价值主体方方面的研究却泛善可陈，因此本文在一定意义上填补了学界的空白。
（二）实践意义
以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观为解决这个问题提供了极好的方式。它既是中国梦所要追求的理想和目标，也是共建共享中国梦的精神保障。中华民族伟大复兴必得依赖于价值主体——个人的担当。相应地，社会主义核心价值观功能的发挥，也通过作用于”人“这一价值主体得以彰显，表现为层层相依的两个层次：自然人、社会人。明确当代中国集体主义价值观的价值主体，确立了集体主义的社会价值目标，才能更有力地促进中国梦的个人价值目标的实现，使民众得享充分的民主和自由。
二、当代中国集体主义价值观的价值主体国内外研究综述
（一）国内研究综述
在我国的学术界中，对集体主义价值主体进行系统论述的著作基本属于空白，只有少量论著和论文对马克思的人民主体思想有所涉及。
1.人们群众主体论
衣芳对马克思主义群众观、党群关系理论、群众工作理论进行了系统的研究和论述，提出了马克思主义群众观的正本清源和与时俱进问题，从人民群众历史主体论、实践主体论、价值主体论、权力主体论、利益主体论、执政主体论等方面论述了人民群众主体论的观点。
秦晋芳对马克思人民主体的科学内涵进行了简要分析，提出人民群众是历史主体和价值主体，但其研究的角度更加侧重于哲学方面。从哲学的角度分析毛泽东至胡锦涛几代领导人的一脉相承下来的人民主体思想。
2.集体主义的存在基础和空间
李立锋提出：在全球化与社会主义市场经济体制确立的前提下，对集体主义在当代世界的存在基础和存在空间进行研究。其主要观点市场理性在内涵上与集体主义的价值选择并不矛盾，市场经济的外延与集体主义价值取向也是相容的，市场经济制度的理性发展在本质上又存在着对集体理性的需要。
3.中国集体主义与道德原则
钱广荣先生认为应当在什么意义上谈论“中国集体主义”。众所周知，“中国集体主义”是社会主义特有的道德原则，因此，谈论中国的集体主义只能在道德原则的意义上进行。他提出：道德原则与特定社会经济关系的逻辑联系，决定它是历史范畴，不同的历史时代有不同的道德原则，封建社会的“三纲”的宗法伦理原则与社会主义社会集体主义存在本质的不同。
西门文仲认为，集体主义是一种思想品德，为集体服务是个人的天职。但是集体主义不仅不反对个人利益，而且还要很好地发展个人利益。
4.集体主义价值观
刘林元则认为，集体主义的价值观就是体现人民本位的价值观，就是共同富裕的价值观，就是坚持社会主义两个文明的价值观，就是劳动致富、劳动光荣的价值观，也是促进人的全面发展的价值观。
（二）国外研究综述
由于社会主流思想的不同，资本主义国家对集体主义观点并不热衷，大多数学者都认为唯物史观只是一种片面的经济决定论，因此对马克思主义理论包括马克思理论中的“人民”主体思想的研究很少有人关注。尤其是在马克思离世之后，包括列宁在内的继承者也将马克思主义理解为经济决定论的唯物主义。这种理解直接导致第二国际在对马克思主义理解方面产生根本缺陷。第一代西方共产主义者力图纠正的倾向，主张恢复主体的实践能动性。
1.革命现实性
意大利共产党领袖安东尼奥·葛兰西在进一步思考唯物史观的基础上，提出“革命现实性”源于第一次世界大战造成的特别动荡和具有活力的世界形势：在旧的自由秩序终结后，在英美资本主义的强大压力下，战前的经济平衡被打破了。从而使其思想在共产主义、社会主义和马克思主义的历史上具有独特性。他认为，只有在无产阶级领导下，才能重新实现世界经济的统一，自然这种统一是建立在由“国际”事件决定的新基础之上。
2.总体性
匈牙利哲学家格奥尔格·卢卡奇突出了重视无产阶级意识的“总体性”原则。他以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴所表述的对马克思主义的新的理解在国际马克思主义理论界产生了轰动效应，获得了许多人的赞同与信奉，成为一些理论家反对正统马克思主义中的机械论、宿命论和经济决定论等错误倾向的重要理论立场。但同时，他也由此遭致了许多批评，特别是受到共产国际的领导人和理论家的严厉批判和指责。
3.集体主义的合理性
德国人卡尔·柯尔施以无产阶级革命根据的“主客体辩证法”作为立论基础。指出集体主义具有重大的合理性，但在现实中却走向了另一个相反的错误方向，即夸大主观能动性的哲学冲动。他认为第二国际的所谓正统的马克思主义者们始终没有能耐处理好国家和无产阶级革命的关系问题。一个根本的原因是缺乏思想上、理论上的准备。换一种说法.就是背弃了马克思主义的革命精神，在一些错误的资产阶级思潮的吸引下，丧失了对国家问题的判断力。在他看来，不确立正确的国家理论，就不能领导无产阶级夺取革命斗争的胜利.而要正确地把握国家理论，又需要廓清理论上的迷雾，真正回到马克思主义的哲学见解上去。所以，柯尔施认为，马克思主义和国家的关系与马克思主义和哲学的关系是两个相互平行的重大的问题。
4.政治的三个不可能性
“后马克思主义”思想代表人物拉克劳公开宣称当代政治的三个不可能性：主体（无产阶级）的不可能性；资本主义发展客观规律的不可能性；以及社会的不可能性。因此，需要在话语上打破传统马克思主义的三个核心观点，即主体和阶级概念、资本主义发展过程观点以及作为非对抗的共产主义概念，分别代之以多元主义的主体（如女性和少数）、偶然性逻辑和对抗性假设。
5.马克思主义的历史任务
施米特强调“如今马克思主义理论家的任务在于坚决地否定对历史的结构主义否定”。在他看来，后者代表着一种对历史的漠不关心。如果不能在历史叙事上捍卫马克思主义，继承马克思的事业就只能是空谈，推动社会历史朝向更为公正和自由的方向前进。而捍卫马克思主义历史叙事，并不只是为了在理论上证明自身科学性，而是为了更加有效地诊断当代世界。
三、结语
综上，当代中国集体主义价值观的价值主体的研究从国内外主要有以上研究成果，代表了集体主义价值主体的一定理论，在今后的研究过程中，参考这些理论成果作为理论基础，能大大提高中国集体主义价值观的价值主体的研究工作的效率。
参考文献：
[1]刘波.当代中国集体主义的价值结构与价值创新[J].求实，2013，08：30-33.
[2]王福益.新中国成立以来关于“集体主义”的研究综述[J].天府新论，2011，03：37-42.
[3]王二栋.新集体主义：协调个人与社会关系的现实选择[J].周口师范学院学报，2011，04：96-98.