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我的名字叫帕武（Pawo Choying Dorji），我出生的时候曾被带去见一个喇嘛，他给我取了这个名字。帕是勇气的意思，而武代表人，整个意思是指一个人敢于直面生活中的负面情绪，并勇敢地与之搏斗。
我的父亲是不丹外交官，我从小就跟着他游历各国，在科威特、印度、日内瓦等地都居住过。我毕业于威斯康辛州罗伦斯大学国际政治系，当时我渴望成为父亲一样的人，梦想着为联合国工作。佛教经常提到因缘（Cause and Condition） ，我的生命中不乏这样的事件。2006年，我大学毕业后的暑假，宗萨钦哲仁波切给我寄了封邮件，让我到印度的比尔去跟随他两个月，可之前我在威斯康辛州的5年里，热衷于派对，对灵性生活毫无兴趣，但他是仁波切，我必须去。
去之前我跟美国的朋友们说我两个月后就会回来，结果一待就是7年。这7年里，我在比尔的佛学院度过了两年的学习时光，其余大部分时间都伴随在宗萨仁波切身旁，尽心为他工作，还自学了摄影，通过相机记录旅途中的时光。
我非常喜欢印度，我和妻子以及两个孩子居住在印度北部山间的比尔，那里只有不到六百个居民，非常适合小孩成长。它远离大城市，例如新德里的混乱和犯罪，一切都很纯净，就是生活上很不方便，给小孩种牛痘，要开车12个小时到市里。孩子们早上随鸡鸣而起，喝的是刚挤出来的牛奶，他们还会辨识各种植物，但每年我都会带他们到大城市去见识真实的世界。
里拉的世界
加尔各答是我最喜欢的城市，那里有很浓烈的英国殖民地遗风，有些餐馆甚至会给你一副单镜片眼镜，用来看菜单，还有织毛衣的工具。如果你仔细观察，这个城市生活中的很多细节都是非常英国化的。同时它还是印度的文化之都，许多最伟大的导演、学者、音乐家都来自那里。印度的西孟加拉和喀拉拉邦是印度文化最发达的两个地区，喀拉拉邦的女性成人识字率是整个亚洲最高的，达到98%，有趣的是，这两个邦都有共产党执政的历史。
儿子去年12月出生的时候，我不在场，当时我在为仁波切的法会工作，这就是我在世俗和精神生活中必须保持的平衡。现在我的孩子已经8个月大了，我看着他在地上玩耍，有时会觉得悲伤，因为他出生的时候我不在场，但我希望他长大后能意识到他父亲之所以没能见证他的出生，是因为他的虔诚心和信仰。
当我跟仁波切说起我马上要有孩子，表现得非常惊慌的时候，他却非常镇定。他说，“当我们祈愿之时，我只能在口头上进行，而你现在不同，因为你有了孩子，孩子的命运掌握在你手上，你可以把祈愿转化为行动。”
虔诚心对我来说是一直变化的，它并不一定非要以宗教的形式表达，它其实更像一个玩具，随着你自身的变化而变化，它是因缘和合的产物。就像我的上师所说，我们小时候喜欢建造沙滩城堡，长大后会对皮鞭和手铐着迷。我高中和大学的时候特别喜欢打篮球，之后在威斯康辛州迷上了派对，但现在我的玩具是佛教，也许当我再成长，会有另外的东西，但至少在过往的7年里，一直都是。然而，正如佛陀所说，我们不应该盲目地虔诚，必要的检视和分析也是我们应该做的。
仁波切对我来说是一位上师，围绕着这个身份，他同时还是一个父亲、挚友、导师。上师是你方方面面的老师，他是你最好的朋友，也是你最大的敌人，因为他负责摧毁你的自我。在通往个人精神生活的道路上，上师扮演着非常重要的角色，一旦你选择了一位上师，他将时刻陪伴著你。在佛教里，我们说上师和他的学生永不分离，甚至超越时空距离。仁波切的上师25年前去世，但每当他谈起这位上师，你能感觉到一种强烈的存在，他们两人之间的联系并未随着时间的流逝而有任何淡化。
很多人都想知道如何成为一个佛教徒，仁波切经常宣讲四法印：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我和涅槃寂静，如果你接纳这四法印，无论你是洞穴里的苦行僧，还是北京的CEO，抑或是居住在印度小村庄里的摄影师，你都是一个佛教徒。仁波切在书里写道，你可以听痞子阿姆的音乐，把帕里斯·希尔顿的性感照片贴在墙上，但如果你接受这四法印，你就是一个佛教徒。
我们举一个诸行无常的例子，我儿子的出生是一件喜悦的事情，但佛教徒认为喜悦过后会产生羁绊，羁绊中又会升起分离、悲伤和忧虑，因为我知道自己不能永生，总有一天我们会分离，就像每年过生日，当我吹灭蜡烛，我是在庆祝，但同时我又离死亡近了一步。
我在印度的灵性之旅中遇到了我的太太，当时我住在印度的村庄里，她在北京当舞台剧演员，距离遥远并没构成障碍，很快我们在印度成婚。
去年我在印度一个偏远的村庄里待了一个月，那里没有电和手机信号，我与家人彻底失去了联系。而接下来我将回台湾与家人共处两周，接着前往不丹的一个寺庙里闭关修行，那又将会是两个半月与外界切断联系的时光，为此我要感谢我的妻子和她的父母，他们一直非常支持我在修行道路上走下去，并把这当成对他们的福德。
我的摄影集封面上有一张照片，我想传达的信息是感知往往比外在形象更为重要，你有时需要用心去看这个世界。拍照的那段时间我在菩提迦耶，每天上午会去一个寺庙里做大礼拜（选择修持加行的藏传佛教徒一生中至少需要做10万次大礼拜），然后出门就会遇到这个人，他随地大小便，累了就躺在路上，在垃圾堆里和牛、狗以及乌鸦争抢食物，他已经很久没跟人接触了，也许已经忘记了人类的语言。当地的印度人驱赶他，就连来朝圣的人们都鄙视地远离他。
这样可悲的状态，却令我想起八十四大成就者。许多他们的传记里都记载着相似的故事：帝洛巴尊者如何生吃活鱼，那洛巴尊者如何从婚礼上抢走即将出嫁的新娘，维鲁巴如何嗜酒如命等。这些上师的内在觉醒使得他们不受二元对立及概念的束缚，他们的所作所为，我们现在称为“疯狂的智慧”。当时的人们，总是因为他们脱序及反常行径，不断地驱赶躲避，甚至殴打。
谁知道呢？也许他是一名真正的大成就者，远胜于周围佛寺里那些正在修行的人们。
我的父亲是不丹外交官，我从小就跟着他游历各国，在科威特、印度、日内瓦等地都居住过。我毕业于威斯康辛州罗伦斯大学国际政治系，当时我渴望成为父亲一样的人，梦想着为联合国工作。佛教经常提到因缘（Cause and Condition） ，我的生命中不乏这样的事件。2006年，我大学毕业后的暑假，宗萨钦哲仁波切给我寄了封邮件，让我到印度的比尔去跟随他两个月，可之前我在威斯康辛州的5年里，热衷于派对，对灵性生活毫无兴趣，但他是仁波切，我必须去。
去之前我跟美国的朋友们说我两个月后就会回来，结果一待就是7年。这7年里，我在比尔的佛学院度过了两年的学习时光，其余大部分时间都伴随在宗萨仁波切身旁，尽心为他工作，还自学了摄影，通过相机记录旅途中的时光。
我非常喜欢印度，我和妻子以及两个孩子居住在印度北部山间的比尔，那里只有不到六百个居民，非常适合小孩成长。它远离大城市，例如新德里的混乱和犯罪，一切都很纯净，就是生活上很不方便，给小孩种牛痘，要开车12个小时到市里。孩子们早上随鸡鸣而起，喝的是刚挤出来的牛奶，他们还会辨识各种植物，但每年我都会带他们到大城市去见识真实的世界。
加尔各答是我最喜欢的城市，那里有很浓烈的英国殖民地遗风，有些餐馆甚至会给你一副单镜片眼镜，用来看菜单，还有织毛衣的工具。如果你仔细观察，这个城市生活中的很多细节都是非常英国化的。同时它还是印度的文化之都，许多最伟大的导演、学者、音乐家都来自那里。印度的西孟加拉和喀拉拉邦是印度文化最发达的两个地区，喀拉拉邦的女性成人识字率是整个亚洲最高的，达到98%，有趣的是，这两个邦都有共产党执政的历史。
儿子去年12月出生的时候，我不在场，当时我在为仁波切的法会工作，这就是我在世俗和精神生活中必须保持的平衡。现在我的孩子已经8个月大了，我看着他在地上玩耍，有时会觉得悲伤，因为他出生的时候我不在场，但我希望他长大后能意识到他父亲之所以没能见证他的出生，是因为他的虔诚心和信仰。
当我跟仁波切说起我马上要有孩子，表现得非常惊慌的时候，他却非常镇定。他说，“当我们祈愿之时，我只能在口头上进行，而你现在不同，因为你有了孩子，孩子的命运掌握在你手上，你可以把祈愿转化为行动。”
虔诚心对我来说是一直变化的，它并不一定非要以宗教的形式表达，它其实更像一个玩具，随着你自身的变化而变化，它是因缘和合的产物。就像我的上师所说，我们小时候喜欢建造沙滩城堡，长大后会对皮鞭和手铐着迷。我高中和大学的时候特别喜欢打篮球，之后在威斯康辛州迷上了派对，但现在我的玩具是佛教，也许当我再成长，会有另外的东西，但至少在过往的7年里，一直都是。然而，正如佛陀所说，我们不应该盲目地虔诚，必要的检视和分析也是我们应该做的。
仁波切对我来说是一位上师，围绕着这个身份，他同时还是一个父亲、挚友、导师。上师是你方方面面的老师，他是你最好的朋友，也是你最大的敌人，因为他负责摧毁你的自我。在通往个人精神生活的道路上，上师扮演着非常重要的角色，一旦你选择了一位上师，他将时刻陪伴著你。在佛教里，我们说上师和他的学生永不分离，甚至超越时空距离。仁波切的上师25年前去世，但每当他谈起这位上师，你能感觉到一种强烈的存在，他们两人之间的联系并未随着时间的流逝而有任何淡化。
很多人都想知道如何成为一个佛教徒，仁波切经常宣讲四法印：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我和涅槃寂静，如果你接纳这四法印，无论你是洞穴里的苦行僧，还是北京的CEO，抑或是居住在印度小村庄里的摄影师，你都是一个佛教徒。仁波切在书里写道，你可以听痞子阿姆的音乐，把帕里斯·希尔顿的性感照片贴在墙上，但如果你接受这四法印，你就是一个佛教徒。
我们举一个诸行无常的例子，我儿子的出生是一件喜悦的事情，但佛教徒认为喜悦过后会产生羁绊，羁绊中又会升起分离、悲伤和忧虑，因为我知道自己不能永生，总有一天我们会分离，就像每年过生日，当我吹灭蜡烛，我是在庆祝，但同时我又离死亡近了一步。
我在印度的灵性之旅中遇到了我的太太，当时我住在印度的村庄里，她在北京当舞台剧演员，距离遥远并没构成障碍，很快我们在印度成婚。
去年我在印度一个偏远的村庄里待了一个月，那里没有电和手机信号，我与家人彻底失去了联系。而接下来我将回台湾与家人共处两周，接着前往不丹的一个寺庙里闭关修行，那又将会是两个半月与外界切断联系的时光，为此我要感谢我的妻子和她的父母，他们一直非常支持我在修行道路上走下去，并把这当成对他们的福德。
我的摄影集封面上有一张照片，我想传达的信息是感知往往比外在形象更为重要，你有时需要用心去看这个世界。拍照的那段时间我在菩提迦耶，每天上午会去一个寺庙里做大礼拜（选择修持加行的藏传佛教徒一生中至少需要做10万次大礼拜），然后出门就会遇到这个人，他随地大小便，累了就躺在路上，在垃圾堆里和牛、狗以及乌鸦争抢食物，他已经很久没跟人接触了，也许已经忘记了人类的语言。当地的印度人驱赶他，就连来朝圣的人们都鄙视地远离他。
这样可悲的状态，却令我想起八十四大成就者。许多他们的传记里都记载着相似的故事：帝洛巴尊者如何生吃活鱼，那洛巴尊者如何从婚礼上抢走即将出嫁的新娘，维鲁巴如何嗜酒如命等。这些上师的内在觉醒使得他们不受二元对立及概念的束缚，他们的所作所为，我们现在称为“疯狂的智慧”。当时的人们，总是因为他们脱序及反常行径，不断地驱赶躲避，甚至殴打。
谁知道呢？也许他是一名真正的大成就者，远胜于周围佛寺里那些正在修行的人们。