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（广东省广州市白云区新科小学）
《杨氏之子》是义务教育课程标准实验教科书五年级下册第三组课文的第一篇，选自南朝刘义庆的《世说新语》。讲述了梁国一位年仅九岁的杨姓小孩机智应对客人诘问的故事，情节简明，语言精练，风格幽默，妙趣横生。全文虽然仅有55个字，却蕴含着丰富的语文之美。
一、蕴含着文字之美
课程标准在第四学段明确提出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”学生在学习《杨氏之子》的过程中，自主借助文中的注释去读通，读懂文言字词，进而理解文章大意。如“孔君平诣其父”中的“诣”，先举出注释中有的“诣”指拜见。“君”：您，古代对对方尊敬的称呼。“夫子”：先生，古代对男子的尊称。又如“甚”“乃”“示”等，让学生学会借助注释学习，继而研读课文，再带领学生疏通文句，对学生的理解进行纠错和巩固。
文言文与现代白话文最大的区别在于文字的蕴含，文言文言简意赅，寥寥数言，往往意蕴深刻，回味绵长。学生在学习文言文的时候，不但能够真实感受祖国流传千年的文字之美，而且能真切掌握文字最初的模样和含义，这些对于培养学生的民族认同感和文化认同感至关重要。
二、蕴含着节奏之美
《杨氏之子》作为一篇文言文，朗读特别要注意节奏和韵味。教学时，教师先有声有色、抑扬顿挫地范读课文，以激发学生学习的欲望。让学生在听的过程中标注停顿、重音和问句的语调；接着让学生小声跟读，读准节奏；特别在朗读“家/禽”时，更要注重节奏的停顿，因为文言文中的“家禽”和现代意义的“家禽”含义不同，通过这个节奏的朗读，让学生明白家禽的古今含义。学生就在这朗朗上口、绘声绘色、声情并茂，抑扬顿挫的诵读中感受语文朗读的节奏美。
三、蕴含着礼仪之美
中国是拥有五千年灿烂文明的礼仪之邦，而语文作为文化传播的重要载体，是宣扬中华礼仪的纽带和桥梁，通过学习语文，学生能够深切感受到渗透在字里行间的中华礼仪之美。
《杨氏之子》中，孔君平来做客时，杨氏之子“为/设果”，可见，九岁的小孩，家里来客人，就端来好多水果，热情、大方、彬彬有礼。说明杨氏子懂待客之道。
“未闻孔雀是夫子家禽”，从“未闻”一词，杨氏之子没有生硬地直接说“孔雀不是夫子家禽”，而是采用了否定的句式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉轉对答，让我们感受到杨氏子说话婉转有礼的同时，也刻画出孩子思维的敏捷，语言的机智。
四、蕴含着谐趣之美
《世说新语》是成书于魏晋之际的清谈之书，书中多表现名士的个性与文字的谐趣，并通过个性与谐趣表现那个时代内在的精神追求和道德品位，《杨氏之子》作为其中脍炙人口的篇章，自然也不例外。
孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章。杨梅是一种水果，与姓氏的“杨”没有任何意义联系，孔君平故意把一个“杨”字和两个没有意义关系的词“杨梅、杨家”联系起来说“此是君家果”（杨梅是杨家果），这种牵强附会的关联产生了一种引人发笑的艺术效果，显示出文字的谐趣与幽默。小孩子再把孔君平的幽默推向新的高度：“未闻孔雀是夫子家禽”（没听说孔雀是孔家禽），与“杨梅是杨家果”句式相同，意义相关，拈连璧合，遥相呼应，妙趣横生。
说完杨氏之子的应答之后，老师可以举一反三，引导式提问：“假如来拜访的是姓梅或姓柳呢？你作为杨氏之子会如何应答？”学生答曰：“未闻梅花是夫子家花、未闻柳树是夫子家树。”这样一石激起千层浪，将语文的谐趣之美推向高潮。
五、蕴含着传承之美
文言文是我国古代优秀文化宝库中的一朵珍卉异葩，是中国传统文化的重要载体之一。子曰：“言之无文，行而不远。”学习文言文，感受文言文中蕴含着的祖先丰富而深刻的思想精神，领悟民族精神的内涵，追寻高价值的道德信仰，继承和发扬中国优秀传统文化，这不但是传道授业者的历史使命，也是全体中国人的历史使命。
在现代白话文推行近百年后的今天，中国传统文化的传承遭受着前所未有的威胁，也由于文言文教育的淡化，很多人有现代的时尚，却缺乏民族的文化根。近年来，经过各方的努力和倡导，以国学为代表的复兴中国古典文化的思潮相继涌现，而文言文恰恰是这一思潮的文字载体，基于完整、准确地传承国学的需要，文言文的复兴也将成为语文教育改革的必然。
作为小学文言文教学首篇，《杨氏之子》短小精简，意蕴丰厚、朗朗上口，节奏和谐，音韵优美，在具备古典文言文的文字、节奏之美的同时，内容简单，妙趣横生，是小学开始进行文言文熏陶教育很好的切入篇章。
语文教学是一门艺术，作为一名语文老师，在文言文教学过程中，将自己摆在文化传承者的角度和立场上，从工具性和人文性两方面入手，充分挖掘文言文的文本之美，对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，让文言文走进课堂，浸润学生心灵，这样一定能让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。
参考文献：
柴东升.立足小学语文课堂，加强文言文阅读教学[J].小学教学研究，2016（5）.
编辑 李琴芳
《杨氏之子》是义务教育课程标准实验教科书五年级下册第三组课文的第一篇，选自南朝刘义庆的《世说新语》。讲述了梁国一位年仅九岁的杨姓小孩机智应对客人诘问的故事，情节简明，语言精练，风格幽默，妙趣横生。全文虽然仅有55个字，却蕴含着丰富的语文之美。
一、蕴含着文字之美
课程标准在第四学段明确提出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”学生在学习《杨氏之子》的过程中，自主借助文中的注释去读通，读懂文言字词，进而理解文章大意。如“孔君平诣其父”中的“诣”，先举出注释中有的“诣”指拜见。“君”：您，古代对对方尊敬的称呼。“夫子”：先生，古代对男子的尊称。又如“甚”“乃”“示”等，让学生学会借助注释学习，继而研读课文，再带领学生疏通文句，对学生的理解进行纠错和巩固。
文言文与现代白话文最大的区别在于文字的蕴含，文言文言简意赅，寥寥数言，往往意蕴深刻，回味绵长。学生在学习文言文的时候，不但能够真实感受祖国流传千年的文字之美，而且能真切掌握文字最初的模样和含义，这些对于培养学生的民族认同感和文化认同感至关重要。
二、蕴含着节奏之美
《杨氏之子》作为一篇文言文，朗读特别要注意节奏和韵味。教学时，教师先有声有色、抑扬顿挫地范读课文，以激发学生学习的欲望。让学生在听的过程中标注停顿、重音和问句的语调；接着让学生小声跟读，读准节奏；特别在朗读“家/禽”时，更要注重节奏的停顿，因为文言文中的“家禽”和现代意义的“家禽”含义不同，通过这个节奏的朗读，让学生明白家禽的古今含义。学生就在这朗朗上口、绘声绘色、声情并茂，抑扬顿挫的诵读中感受语文朗读的节奏美。
三、蕴含着礼仪之美
中国是拥有五千年灿烂文明的礼仪之邦，而语文作为文化传播的重要载体，是宣扬中华礼仪的纽带和桥梁，通过学习语文，学生能够深切感受到渗透在字里行间的中华礼仪之美。
《杨氏之子》中，孔君平来做客时，杨氏之子“为/设果”，可见，九岁的小孩，家里来客人，就端来好多水果，热情、大方、彬彬有礼。说明杨氏子懂待客之道。
“未闻孔雀是夫子家禽”，从“未闻”一词，杨氏之子没有生硬地直接说“孔雀不是夫子家禽”，而是采用了否定的句式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉轉对答，让我们感受到杨氏子说话婉转有礼的同时，也刻画出孩子思维的敏捷，语言的机智。
四、蕴含着谐趣之美
《世说新语》是成书于魏晋之际的清谈之书，书中多表现名士的个性与文字的谐趣，并通过个性与谐趣表现那个时代内在的精神追求和道德品位，《杨氏之子》作为其中脍炙人口的篇章，自然也不例外。
孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章。杨梅是一种水果，与姓氏的“杨”没有任何意义联系，孔君平故意把一个“杨”字和两个没有意义关系的词“杨梅、杨家”联系起来说“此是君家果”（杨梅是杨家果），这种牵强附会的关联产生了一种引人发笑的艺术效果，显示出文字的谐趣与幽默。小孩子再把孔君平的幽默推向新的高度：“未闻孔雀是夫子家禽”（没听说孔雀是孔家禽），与“杨梅是杨家果”句式相同，意义相关，拈连璧合，遥相呼应，妙趣横生。
说完杨氏之子的应答之后，老师可以举一反三，引导式提问：“假如来拜访的是姓梅或姓柳呢？你作为杨氏之子会如何应答？”学生答曰：“未闻梅花是夫子家花、未闻柳树是夫子家树。”这样一石激起千层浪，将语文的谐趣之美推向高潮。
五、蕴含着传承之美
文言文是我国古代优秀文化宝库中的一朵珍卉异葩，是中国传统文化的重要载体之一。子曰：“言之无文，行而不远。”学习文言文，感受文言文中蕴含着的祖先丰富而深刻的思想精神，领悟民族精神的内涵，追寻高价值的道德信仰，继承和发扬中国优秀传统文化，这不但是传道授业者的历史使命，也是全体中国人的历史使命。
在现代白话文推行近百年后的今天，中国传统文化的传承遭受着前所未有的威胁，也由于文言文教育的淡化，很多人有现代的时尚，却缺乏民族的文化根。近年来，经过各方的努力和倡导，以国学为代表的复兴中国古典文化的思潮相继涌现，而文言文恰恰是这一思潮的文字载体，基于完整、准确地传承国学的需要，文言文的复兴也将成为语文教育改革的必然。
作为小学文言文教学首篇，《杨氏之子》短小精简，意蕴丰厚、朗朗上口，节奏和谐，音韵优美，在具备古典文言文的文字、节奏之美的同时，内容简单，妙趣横生，是小学开始进行文言文熏陶教育很好的切入篇章。
语文教学是一门艺术，作为一名语文老师，在文言文教学过程中，将自己摆在文化传承者的角度和立场上，从工具性和人文性两方面入手，充分挖掘文言文的文本之美，对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，让文言文走进课堂，浸润学生心灵，这样一定能让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。
参考文献：
柴东升.立足小学语文课堂，加强文言文阅读教学[J].小学教学研究，2016（5）.
编辑 李琴芳