【摘 要】
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“学”的观念在先秦时期即已有之。传统之“学”自诞生之日起,便蕴含一定的实践意蕴,之后伦理道德意蕴越来越突出。从字源学的角度分析,“学”蕴含“觉”“效”“行”三重含义,对其疏解有利于进一步发掘先秦儒家“学”观念的核心要旨。前儒家时代学习内容由生活技能到伦理道德规范的演变,体现了学习践行活动由“野”到“文”的基本发展过程。以孔子为核心的先秦儒家批判地继承了西周所确立的礼乐制度,发掘了“学”所蕴藏的“德”之内核,为中国社会形成重“学”的风俗与习气奠定了基础,这一儒学传统也为后世儒家所继承。近现代学者则为儒家“学
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“学”的观念在先秦时期即已有之。传统之“学”自诞生之日起,便蕴含一定的实践意蕴,之后伦理道德意蕴越来越突出。从字源学的角度分析,“学”蕴含“觉”“效”“行”三重含义,对其疏解有利于进一步发掘先秦儒家“学”观念的核心要旨。前儒家时代学习内容由生活技能到伦理道德规范的演变,体现了学习践行活动由“野”到“文”的基本发展过程。以孔子为核心的先秦儒家批判地继承了西周所确立的礼乐制度,发掘了“学”所蕴藏的“德”之内核,为中国社会形成重“学”的风俗与习气奠定了基础,这一儒学传统也为后世儒家所继承。近现代学者则为儒家“学
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