【摘 要】
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<正> 宁夏是全国回族人口最集中的区域。尤以泾源、同心、固原、吴忠、平罗、灵武等县市人口居多。他们在黄河流域世代繁衍生息,与其它少数民族一样,有着悠久历史文化传统。回族长期与汉族等民族杂居,汲取他民族先进文化营养,丰富和发展了具有本民族特色的文化艺术。至今流传在宁夏回族民间的古老歌舞有弹口弦、漫花儿、宴席曲、表针线和踏脚舞等。现就后三种简述如下。
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<正> 宁夏是全国回族人口最集中的区域。尤以泾源、同心、固原、吴忠、平罗、灵武等县市人口居多。他们在黄河流域世代繁衍生息,与其它少数民族一样,有着悠久历史文化传统。回族长期与汉族等民族杂居,汲取他民族先进文化营养,丰富和发展了具有本民族特色的文化艺术。至今流传在宁夏回族民间的古老歌舞有弹口弦、漫花儿、宴席曲、表针线和踏脚舞等。现就后三种简述如下。
其他文献
19世纪末,朝鲜王朝向清王朝提出穆克登碑文所标示的界河＂土门＂不是图们江,而是海兰河（后来改为黄花松沟子）,中朝两国应以＂土门＂分界。为此,双方进行了两次界务谈判。谈判中,朝鲜李重夏虽然坚决主张＂土门＂非今图们江的＂两江说＂,但其实知晓这一观点是错误的。界务谈判后,李重夏以＂别单＂形式几次撰文上奏政府,阐述了他对＂两江说＂的真实看法,论证了＂土门＂即图们江、图们江自朝鲜王朝初年就已是中朝两国界河的史实,揭露了＂两江说＂的策划者是鱼允中,被朝鲜称为＂分界江＂的布尔哈通河与现实界河毫不相关等。
十月革命爆发后，俄国苏维埃政权确立之初，历史遗留问题和新问题交织，威胁着中国新疆的安全与稳定，其中引渡旧俄领事、难民和败兵问题以及经贸问题成为双方交涉的重点。当时主政新疆的杨增新积极应对，与中央政府合作，本着和平解决的方针，据理力争，妥善地化解了彼此间在引渡与贸易问题上的争端，并在收回部分主权的同时，也使苏（俄）继续成为一支制衡英国势力的力量。
<正> 丧葬习俗是社会民俗中人生礼仪的一部份,是一种带有宗教性质的社会现象。尽管南方少数民族的葬式——土葬、火葬、水葬、天葬、罐葬、树葬、崖葬、洞葬、悬棺葬等各不相同,其葬仪简繁不等,但共同的现象是:南方许多民族的葬礼须臾不离舞
在清代早期的布特哈打牲部落之内，索伦各牛录组成的“阿巴”与达呼尔各牛录编成的“扎兰”，数目最初是不定的，随两族牛录数额的增加而变化。所谓三扎兰、五阿巴的格局，应是在康熙三十八年才出现的。扎兰与阿巴并非同类性质的概念，阿巴所指实为地域上的行政区划；索伦人在牛录之上的社会组织单位，应当与达呼尔人一样，都是扎兰。
<正> 水族历史题材话剧《乌卡》(载《剧本》1993年第1期,编剧:潘茂金、覃烺)是依据1944年水族抗日斗争的一段可歌可泣的史实写成的。它把人物置于尖锐的民族危亡的激烈拚搏的环境之中,从而展现人物的性格冲突,写出了他们令人唏嘘赞叹,耐人寻味品评的人生轨迹。由于作品中有真实的生活环境,有特定的人物关系和准确的人物基调,因而使剧作的审美期待——完美的结构,性格鲜明的人物,曲折精彩的故事情节——呈现了少有的光彩。《乌卡》的故事发生在贵州南部的一个水族山寨。1944年深
由于越南“藩夷”地位的变化，中法战争前后中越边务经理方式及规制有很大差别。由防“藩夷”到防“敌国”，其中反映的是时人对于中越边务认知的转变以及经理方式的反思。但战后清廷力求“撙节”及对海防善后的重视，直接影响了滇粤边吏战后“建阃”筹划。如何能够妥为“建阃”，又能照顾清廷“撙节”之意，此难题最终畀以沿边疆吏，中越边地之新格局亦从此开始。
本文探讨顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的对俄政策及其接待俄国使者的礼仪问题，说明顺治朝的对俄政策到了康熙中期已有转变，不再坚持“朝贡礼”。为了解决准噶尔问题，康熙、雍正皇帝采取对俄亲善的政策，视俄国为“敌体之国”，不完全依照“朝贡礼”的方案强迫俄使行跪拜礼。准噶尔问题解决后，乾隆中期对俄政策又为之一变，否认曾优待俄使的先例，以维持天朝独尊的体面：重回“朝贡礼”的路线，再搭配互市制度，将这些不称臣纳贡者归入“天下秩序”之中。
<正> 瑶族是一个有着悠久文化的民族,她用神奇的想象,动人的歌声,记述了一个民族朴实凝重丰富的情感;瑶族又是一个有着古老历史的民族,她以古朴粗犷刚柔兼备的舞姿,原始遒劲清新的音乐表现了一个民族顽强的生命力。这是个特殊的少数民族,强韧奋争,历尽艰苦,不停地迁徙,择山而居,创造了凄楚的斗争历史,也创造了奇妙的神话和对创世神灵的崇拜。为表达对神
<正> 朝鲜民族的舞蹈文化作为开放性系统,在漫长的历史岁月中,以本民族传统文化为根基,兼容并蓄外来文化因素形成了复合文化。在形成复合文化的过程中,朝鲜族乐舞作为精神文化,主要受了由中国传入的儒、释、道三教的影响。人们在研究这些影响时,往往以儒教的某些思想、观念为凭据,阐释朝鲜民族乐舞文化的特点,甚至把朝鲜族乐舞文化的特点,主要归结于儒教影响所致。笔者认为,勿庸置疑,在朝鲜族乐舞文化发展过程中,儒教的影响是很大的,但儒教仅仅是影响朝鲜族乐舞文化的一个方面。其实,在朝鲜民族乐舞文化形成过程中,民族