大死一番去
　　唐代潭州（今湖南长沙）的神山僧密禅师，是云岩昙晟禅师的法嗣弟子。
　　一天，一位名叫慧新的行脚禅僧来到神山僧密禅师的道场，向禅师探问：“末学对于生死之事，还不太能理解，请禅师慈悲开示。”
　　神山僧密禅师反问他：“你有进出过生死关头吗？”
　　慧新禅僧摇摇头，说：“学人不能意会，还请禅师明说。”
　　神山禅师一听，立刻双眼瞪大，怒斥道：“不能领会？那你就去大死一番吧！”
　　禅僧无奈地回答：“可是学人已经千生万死、万死千生，不知道还要怎样去大死一番？”
　　神山僧密禅师于是问道：“既然如此，那你现在活过来了没有？”
　　慧新禅僧听到这句话，终于有悟，即刻长跪礼拜，长侍神山僧密禅师左右。
　　学佛的人，经常挂在口边的一句话就是“要了生脫死”，或是“要远离烦恼”，其实真正的禅者并不会这么想，他会愿意在生死中度化众生，虽千生万死，也不在意。好比历代的禅宗祖师大德，很多都发愿生生世世为众生服务，例如，灵佑禅师发愿来世在沩山下的农家做一头老牯牛，为世人服务；赵州从谂禅师发愿往生后入地狱救度众生。
　　《维摩诘经》有云：“启建水月道场，大作空花佛事。降伏镜里魔军，成就梦中佛果。”不就是此事之谓吗！
　　我没有嘴巴
　　唐代鲁祖山宝云禅师是马祖道一禅师的法嗣弟子。得法后，他于池州鲁祖山（今安徽贵池）开山，教化学人，常以面壁不语的方式启悟学人，行不言之言、不教之教，一时成为禅林奇事。
　　一天，一位禅僧来向宝云禅师请教：“请问什么是无言的说教？”
　　宝云禅师反问禅僧：“你的嘴巴在哪里？”
　　禅僧狡黠地回答：“这时候我没有嘴巴。”
　　宝云禅师一听，冷冷地看了他一眼，逼问说：“刚才谁在说话？”
　　禅僧一时语塞。
　　这时，宝云禅师幽默地说：“原来你有嘴巴不会利用，只会来找我麻烦，问什么无言说教。”
　　禅僧说：“学人不敢，我只是有嘴不会说。”
　　宝云禅师说：“那就是无言说教了。”
　　语言、文字是用来表达思想、意义的。经文里有所谓的无言说教，身教重于言教，那就是无言说教。有的老师只引导你自己去领悟、体会，那就是无言说教。花开花落，兴起盛衰之感，不是无言说教吗？浩瀚的藏经楼里，看到那么多的经书，不禁心生惭愧没有研读经论，不是无言说教吗？一个手势，一个眼神，你能明白此中意义，不是无言说教吗？
　　佛法里面，无言说教的例子很多，最主要的是靠自己有所契悟。《维摩经》中，诸大菩萨问维摩居士“什么是不二法门？”维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨赞叹说：妙哉，不可思议，没有语言文字，就是无言说教的不二法门。所谓“一默一响雷”、“无声胜有声”，不就是此中意味吗？