关于民族文化总体特征的思考

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<正> 关于民族文学的总体特征是什么,近年来多有讨论,有融合说、个性说、化合反映说等等。在一九八七年五月召开的中国少数民族文学学会第三次代表大会暨学术讨论会上,就上述各种观点进行了热烈的阐发和交流。民族文学是民族文化的组成部分,民族文化的内容和规律,有许多地方同样适应民族文学,当然民族文学也有着独立于其他民族文化现象的自身表现和规律。本文力图从对民族文化总体考察中,对民族文学特征作
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<正> 读完张承志的新作《金牧场》(载《昆仑》1987年2期),心中犹如掠过一阵强劲、燥热的飓风,震荡过后,有一种淋漓酣畅的柔情,使我们热爱生命、珍惜青春的进取意识在激荡中升腾起来,渴望着在有限的生命中去进行无限的创造。张承志是一位严肃、深沉的青年作家。在这部表现当代青年题材的作品中,凝重的民族历史文化意识、开放的视野、深刻的哲理蕴含和诗化的表现手法,显露出张承志作家兼学者的一些气度和修养。我们可以说,
【正】 提到“萨满”一词,不禁会使人想到:一座阴暗的帐篷,一个身着怪服的人手舞足蹈,击鼓通神。他面部扭曲,两眼闭合,口中念念有词;随着鼓声增大,他的动作也加大加快,最后在
<正> 傩堂戏是流传在贵州边远的德江县土家族地区的一种原始戏剧。德江县,古为南蛮之地,隋唐以前多属楚、巴、宋为羁縻之域,元、明、清推行土司制度,历史上是少数民族聚居的地方。由于德江地处边远,交通闭塞,经济、文化落后,因而这一地区的傩堂戏,很少受到现代文化的冲击,较为完整地保留着依附于宗教历史和法事的主要特征。它可以使人们看到中国远古傩仪的原始面貌。据有关专家考证认为,这一发掘对研究我国戏剧和政治、经济、文化、宗教、民俗等发展历史,都有较大的学术价值。故而引起中外学者的关注。傩,是古时腊月驱逐
<正> 在我国古代,各少数民族中不少杰出的诗人曾娴熟地运用汉语言志抒情,创作了许多优秀的诗篇,为中华民族的诗歌宝库,奉献了千百颗明珠。《中国古代少数民族汉文诗选》,从众多的典籍中辑录了历代少数民族诗人用汉文创作的大量诗篇,集中体现了少数民族古典文学在这一方面的丰硕成果。
<正> 读扎西达娃的小说,就象是走进解放前的天桥市场街一样,耍什么的都有,变什么的都有,穿什么的都有,卖什么的都有。琳琅满目,玄异怪诞,常常会使人感到深浅难察,目不暇接。也象是走进一座迷宫,不过,这迷宫不在天上,而在雪域佛地的西藏。小说《去拉萨的路上》(《民族文学》1986.4)里的甲嘎次仁,一个越狱潜逃犯,走过了那样漫长奇特的路。一头嘉松古莫拉山的棕熊,却凭着十年前因为被伤害而留下的一点点气味,始终跟踪着他,并准备伺机报复和袭击他。这画面实在难以使人置信。
【正】 一随着藏族的伟大英雄史诗《格萨尔》走向世界范围,《格萨尔》研究也便成了世界范畴的课题。从十八世纪初开始,二百余年以来,从事格萨尔研究的,有国内人员,也有国外人
<正> 1986年11月,民族出版社出版了蒙古族学者扎·仁钦道尔吉同志撰写的《蒙古民间文学论文集》(以下简称《论文集》)。这是作者长期研究蒙古族民间文学,特别是系统研究蒙古族英雄史诗的重要成果。迄今为止,国内外出版的民间文学论著中,专门论述蒙古族民间文学各种体裁,而且是用本民族文字撰写的论文集,为数不多。该《论文集》二十六万字由一篇序言、两篇书序和十六篇论文(1959年——1985年间)组成。其中,包括在西德和苏联发表或即将发表的五篇论文。根据论文写作时间,我们可把《论文集》分为三组。
<正> 随着社会生活的发展,现代文明和科学技术源源不断地通过各种渠道向少数民族聚居的山村牧区输入,少数民族开始重新选择和确定自己的生活位置。各少数民族因种种历史原因造成的封闭文化形态被频繁的交往打破了,出现了采取和吸收其他民族文化的现象。一个全国性的、世界性的大文化格局正在重新形成。“随着各民族之间文化接触的加强,……一些过去产生的特点变得越来越少,而在某个民族单位中新产生的特殊的文化现象却很快变成其他民族的财富”。因
<正> 《福乐智慧》不仅在维吾尔文学中,即在世界文学史上,也可以丝毫不为夸张地说是一个奇迹。它比意大利伟大诗人但丁的《神曲》,差不多早了两百伍十年。它上承鄂尔浑时代突厥、回纥汗国光辉的碑铭传记文学传统,复横向地从祖国大家庭各民族,特别是汉族,以及中近东一带许多国家,尤其是阿拉伯、波斯的灿烂文化宝库中,借鉴并广泛吸取其精华,结合自己对喀喇汗朝的耿耿忧思(因为当时的王国,虽在鼎盛时期,但已如中天之日,颇有一些令人焦烦问
<正> 《诺尔桑王子的故事》是我国藏族文化宝库中的一颗明珠,在藏族地区已流传一千多年,深受藏族人民的喜爱,后来又被搬上舞台,成为最早上演的八大藏族的剧目之之。它讲的是诺尔桑王子和意乐仙女之间的爱情故事:诺尔桑是北方阿丹国的王子,他年轻、英俊、贤明,深受人民的爱戴。他的妃子意乐仙女不但美丽、贤淑,而且十分善良,受到了王子的宠爱,广大人民对她也十