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摘 要：婚姻是人类生存需要的一种基本活动，也是组成社会结构的重要方式，因而备受重视。《孔雀东南飞》是在高中时学习的一篇文章，那时只觉文章朗朗上口，并未进行深层次探究。《孔雀东南飞》通过刘兰芝的被谴归、再婚、聘礼、嫁妆、妆束、葬礼帮我们打开了研究汉代民俗的一扇门。
关键词：古汉代；婚姻；民俗
一、中国民俗
（一）人生礼仪
人生礼仪是指人的一生中在不同生活阶段、年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。不同的礼节有不同的含义。它划定了人生前一阶段的结束，后一阶段的开始，其言行思想也随之进入一个新阶段。人一生中由生到死经历了诞生、成年、婚嫁、死丧等四个具有生命历程意义的阶段。
（二）民俗之婚俗
婚姻是人类生存需要的一种基本活动，也是组合社会结构的重要方式，因而备受重视。从择偶到婚姻，中间的仪礼程序非常繁琐，但是为了使婚姻得到社会的承认，并为新人及其家庭祈福去邪，每个礼仪程序都受到认真对待。中国古代按照《礼记·昏义》的规定婚礼程序分“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六种程序，称为“六礼”。
二、《孔雀东南飞》中婚俗的体现
《孔雀东南飞》是一部讲述在东汉时期庐江地区发生的关于凄惨婚姻的典故。在《孔雀东南飞》中体现了很多的婚俗，比如刘兰芝一开始就被谴归，然后回到娘家后又有媒人来提亲，可以光明正大的再婚而且再婚的女性地位一点儿也不卑微。还有再婚时送来的聘礼，以及刘兰芝娘家给的嫁妆，新娘的妆容也是有一定说法。到最后两家求合葬，在当时封建社会，葬礼更是举足轻重的，所以我们更应该好好了解一下这些风俗。
（一）谴归
《孔雀东南飞》中开篇就讲述了刘兰芝的成长经历，能缝能补，能织能种，有良好修养的女子形象。但是即便是这样优秀的女子却也摆脱不了被婆家谴归的厄运。那么究竟什么样的女子会被婆家谴归呢？主要有七条，名曰七出。
七出又叫七去，“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多严，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”这七出之条犹如压在封建社会女性身上的沉重枷锁，禁锢着她们的思想，摧残着她们的身体。很多像刘兰芝一样的女性被剥夺幸福却无力反抗。刘兰芝被驱遣的原因在《孔雀东南飞》这篇长篇叙事诗里并没有明确的提出，但是经过多方面的探究我们还是能知道，这和当时的社会大背景有就很大的关系，当时社会上的一种主导观念就是：如果没有儿子，就是对长辈的最大的不孝顺。而很不幸的焦刘结婚后，膝下并未有个儿子或女儿。并且加上当时焦家在相对来说家境还算富裕，所以更受这个观念的影响。
（二）再婚
再婚在古代封建社会的各个时段大多数都不被允许，但是汉代却除外。汉代没有严格意义上从一而终的观念，再婚也不会影响到女子原有的家庭、社会地位。
（三）聘礼
聘礼在婚俗中必不可少，即使到了现在21世纪，聘礼依旧有很重要的地位。汉代婚俗就像古代的“六礼”，即中国封建社会在婚姻关系中的步骤。六礼主要是：纳采、问名、纳吉、纳征、请妻、亲迎。而我们所说的下聘礼就是六礼中的纳征。
《孔雀东南飞》中也记载了聘礼这个细节，“受母钱帛多，不堪母驱使”焦仲卿家境富裕自然给刘兰芝的聘礼也不少。刘兰芝被驱遣回家后又有媒人前来提亲，即便是刘兰芝与焦仲卿之间还有爱情，但是也无济于事。刘家与新夫婿家定下婚约，之后新夫婿家便派人送了很多的聘礼，具体的聘礼我们都可以在《孔雀东南飞》中看到，这些细节的描写都让我们清楚的了解到汉代婚俗中聘礼的文化。
（四）嫁妆
嫁妆是每个女子结婚时娘家给女儿必备的东西。在古代，女子不能工作没有经济来源，而嫁妆在一定程度上就是她们的物质保障。嫁妆主要用途就是跟随女子，如果女子不幸被休那么女子就可以带着自己的嫁妆生活，不至于无依无靠。如果女子早亡那么嫁妆有可能被女方收回，具体就要看两家的关系如何。
（五）装束
结婚对于每个女子来说都是举足轻重的，在这一天新娘将成为焦点被家人亲朋好友所关注，因此于情于理新娘都会好好装扮一番。而婚礼的举办又给婚俗的展现提供一个平台。汉代的婚礼既承接了前朝的传统，同時也具备自己独特的方面，汉代新娘的妆束同样有时代的特点。
三、《孔雀东南飞》中婚俗出现的原因及思考
（一）政策条令
婚俗是风俗的一部分，因此婚俗也有一定的政治内涵，在不同程度上也关系到政权的兴亡以及衡量政治的标准。在汉晋社会生活间，政治在日常生活风俗中有很大的影响力，表现在生活的各个方面，如：餐饮、服饰、婚姻、葬礼等。《孔雀东南飞》中婚俗的具体体现也是通过“上层示范”“道德教化”“律令规范”来形成的。
（二）经济条件影响下的婚俗
经济基础决定上层建筑。在我国汉代时期，女子在社会生产力上甚至可以和男子相提并论。通过自己的辛勤耕耘，她们也开始支撑自己的家庭。通过这些，女子的社会地位是逐步提升，较之前拥有了更多权利和自由。《孔雀东南飞》中刘兰芝就曾三日断五匹，焦母还嫌弃刘兰芝干活少，织布慢。纺织业是汉代社会劳动中十分重要的组成部分。正是由于这些原因才使得汉代女子的社会地位不被贬低。
（三）社会文化氛围
汉代婚礼持续时间比较长，起源于两千多年前，并且周制婚礼占多数。而周制婚礼是具有传统婚礼文化的典型代表。
关于婚姻的意义，儒家向来重视婚姻，认为天下之本在国，国之本在家。而家庭又在婚姻之上。因此很容易得知婚姻生活就是另一种生活的开始。两汉时期，儒家坐上百家独尊的位置。两汉政府为了巩固自己的统治，在建立规章条约时皆视儒家的学说为立法根据，之后的时间里，汉武帝在制定选官方面、婚俗方面、经济方面、法律方面等都以其为依据。可见文化的渗透力的影响有多大。
四、结语
婚俗的形成都需要有相应的经济基础来支撑的，比如婚俗文化里嫁妆和聘礼的多少完全取决于男女双方的经济基础。比如汉代女性之所以空前提高，是因为其参与农作劳动和其他的工作，有了经济收入并且在一定程度上还是一个家庭收入的主要来源。总的来说，《孔雀东南飞》具体的保留了社会的真实形态，形象生动的再现了汉代的婚俗，具有宝贵的文学价值。
参考文献：
[1]高丙中.民俗文化与民俗生活[M].北京：中国社会科学出版社，1994.
[2]鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].桂林：广西师范大学出版社，2006.
关键词：古汉代；婚姻；民俗
一、中国民俗
（一）人生礼仪
人生礼仪是指人的一生中在不同生活阶段、年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。不同的礼节有不同的含义。它划定了人生前一阶段的结束，后一阶段的开始，其言行思想也随之进入一个新阶段。人一生中由生到死经历了诞生、成年、婚嫁、死丧等四个具有生命历程意义的阶段。
（二）民俗之婚俗
婚姻是人类生存需要的一种基本活动，也是组合社会结构的重要方式，因而备受重视。从择偶到婚姻，中间的仪礼程序非常繁琐，但是为了使婚姻得到社会的承认，并为新人及其家庭祈福去邪，每个礼仪程序都受到认真对待。中国古代按照《礼记·昏义》的规定婚礼程序分“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六种程序，称为“六礼”。
二、《孔雀东南飞》中婚俗的体现
《孔雀东南飞》是一部讲述在东汉时期庐江地区发生的关于凄惨婚姻的典故。在《孔雀东南飞》中体现了很多的婚俗，比如刘兰芝一开始就被谴归，然后回到娘家后又有媒人来提亲，可以光明正大的再婚而且再婚的女性地位一点儿也不卑微。还有再婚时送来的聘礼，以及刘兰芝娘家给的嫁妆，新娘的妆容也是有一定说法。到最后两家求合葬，在当时封建社会，葬礼更是举足轻重的，所以我们更应该好好了解一下这些风俗。
（一）谴归
《孔雀东南飞》中开篇就讲述了刘兰芝的成长经历，能缝能补，能织能种，有良好修养的女子形象。但是即便是这样优秀的女子却也摆脱不了被婆家谴归的厄运。那么究竟什么样的女子会被婆家谴归呢？主要有七条，名曰七出。
七出又叫七去，“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多严，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”这七出之条犹如压在封建社会女性身上的沉重枷锁，禁锢着她们的思想，摧残着她们的身体。很多像刘兰芝一样的女性被剥夺幸福却无力反抗。刘兰芝被驱遣的原因在《孔雀东南飞》这篇长篇叙事诗里并没有明确的提出，但是经过多方面的探究我们还是能知道，这和当时的社会大背景有就很大的关系，当时社会上的一种主导观念就是：如果没有儿子，就是对长辈的最大的不孝顺。而很不幸的焦刘结婚后，膝下并未有个儿子或女儿。并且加上当时焦家在相对来说家境还算富裕，所以更受这个观念的影响。
（二）再婚
再婚在古代封建社会的各个时段大多数都不被允许，但是汉代却除外。汉代没有严格意义上从一而终的观念，再婚也不会影响到女子原有的家庭、社会地位。
（三）聘礼
聘礼在婚俗中必不可少，即使到了现在21世纪，聘礼依旧有很重要的地位。汉代婚俗就像古代的“六礼”，即中国封建社会在婚姻关系中的步骤。六礼主要是：纳采、问名、纳吉、纳征、请妻、亲迎。而我们所说的下聘礼就是六礼中的纳征。
《孔雀东南飞》中也记载了聘礼这个细节，“受母钱帛多，不堪母驱使”焦仲卿家境富裕自然给刘兰芝的聘礼也不少。刘兰芝被驱遣回家后又有媒人前来提亲，即便是刘兰芝与焦仲卿之间还有爱情，但是也无济于事。刘家与新夫婿家定下婚约，之后新夫婿家便派人送了很多的聘礼，具体的聘礼我们都可以在《孔雀东南飞》中看到，这些细节的描写都让我们清楚的了解到汉代婚俗中聘礼的文化。
（四）嫁妆
嫁妆是每个女子结婚时娘家给女儿必备的东西。在古代，女子不能工作没有经济来源，而嫁妆在一定程度上就是她们的物质保障。嫁妆主要用途就是跟随女子，如果女子不幸被休那么女子就可以带着自己的嫁妆生活，不至于无依无靠。如果女子早亡那么嫁妆有可能被女方收回，具体就要看两家的关系如何。
（五）装束
结婚对于每个女子来说都是举足轻重的，在这一天新娘将成为焦点被家人亲朋好友所关注，因此于情于理新娘都会好好装扮一番。而婚礼的举办又给婚俗的展现提供一个平台。汉代的婚礼既承接了前朝的传统，同時也具备自己独特的方面，汉代新娘的妆束同样有时代的特点。
三、《孔雀东南飞》中婚俗出现的原因及思考
（一）政策条令
婚俗是风俗的一部分，因此婚俗也有一定的政治内涵，在不同程度上也关系到政权的兴亡以及衡量政治的标准。在汉晋社会生活间，政治在日常生活风俗中有很大的影响力，表现在生活的各个方面，如：餐饮、服饰、婚姻、葬礼等。《孔雀东南飞》中婚俗的具体体现也是通过“上层示范”“道德教化”“律令规范”来形成的。
（二）经济条件影响下的婚俗
经济基础决定上层建筑。在我国汉代时期，女子在社会生产力上甚至可以和男子相提并论。通过自己的辛勤耕耘，她们也开始支撑自己的家庭。通过这些，女子的社会地位是逐步提升，较之前拥有了更多权利和自由。《孔雀东南飞》中刘兰芝就曾三日断五匹，焦母还嫌弃刘兰芝干活少，织布慢。纺织业是汉代社会劳动中十分重要的组成部分。正是由于这些原因才使得汉代女子的社会地位不被贬低。
（三）社会文化氛围
汉代婚礼持续时间比较长，起源于两千多年前，并且周制婚礼占多数。而周制婚礼是具有传统婚礼文化的典型代表。
关于婚姻的意义，儒家向来重视婚姻，认为天下之本在国，国之本在家。而家庭又在婚姻之上。因此很容易得知婚姻生活就是另一种生活的开始。两汉时期，儒家坐上百家独尊的位置。两汉政府为了巩固自己的统治，在建立规章条约时皆视儒家的学说为立法根据，之后的时间里，汉武帝在制定选官方面、婚俗方面、经济方面、法律方面等都以其为依据。可见文化的渗透力的影响有多大。
四、结语
婚俗的形成都需要有相应的经济基础来支撑的，比如婚俗文化里嫁妆和聘礼的多少完全取决于男女双方的经济基础。比如汉代女性之所以空前提高，是因为其参与农作劳动和其他的工作，有了经济收入并且在一定程度上还是一个家庭收入的主要来源。总的来说，《孔雀东南飞》具体的保留了社会的真实形态，形象生动的再现了汉代的婚俗，具有宝贵的文学价值。
参考文献：
[1]高丙中.民俗文化与民俗生活[M].北京：中国社会科学出版社，1994.
[2]鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].桂林：广西师范大学出版社，2006.