【摘 要】
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<正> “要有自己的教育学,完全应该。六亿人口,是一条‘巨龙’,自己的教育学都没有,说不过去。”这是陆定一同志在江苏农业中学座谈会上对全国教育科学工作者提出的庄严号召,也是有力的鞭策。全国工农业生产正在以万马奔腾的气势飞跃前进。紧接着工农业生产的大跃进,就提出了技术革命文化革命的迫切要求。教育事业是提高人民文化水平,输送技术干部的事业,为政治服务的事业,为生产服务的事业。因此,在目前的形势下,就自然而然的出现了文化教育大跃进的新气象。所以“八大”二次会议向全国人民发出了向技术革命和文化革命进
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<正> “要有自己的教育学,完全应该。六亿人口,是一条‘巨龙’,自己的教育学都没有,说不过去。”这是陆定一同志在江苏农业中学座谈会上对全国教育科学工作者提出的庄严号召,也是有力的鞭策。全国工农业生产正在以万马奔腾的气势飞跃前进。紧接着工农业生产的大跃进,就提出了技术革命文化革命的迫切要求。教育事业是提高人民文化水平,输送技术干部的事业,为政治服务的事业,为生产服务的事业。因此,在目前的形势下,就自然而然的出现了文化教育大跃进的新气象。所以“八大”二次会议向全国人民发出了向技术革命和文化革命进军的伟大号召。随着文化教育的大跃进,在为教育实践服务的教育学的面前也就提出了必须
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<正> 党的第八届全国代表大会第二次会议,确定了鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线,吹响了技术革命的进军号角,一个惊天动地的战斗任务开始了。这里我想谈谈开展技术革命中应该注意的几个问题:一、加强政治思想工作,彻底解决政治挂帅问题。谈到技术革命很可能有人认为:现在应该“技术第一”,“技术决定一切”了。这种看法和想法是
美好事物的背后往往有着独特且长久地锻造过程，正如长白山主峰顶部的天池中清澈、宁静、湛蓝的湖水，如画的美景来自于火山喷发出的大量熔岩环聚而成。广汽丰田雷凌的诞生也并非
首发时间：10月巴黎车展 福特现款麦柯斯已经发布多年，早就已经显示出了老态。新一代车型的推出将有效提升它的竞争力，而伴随着新一代车型在设计上赶上时代的脚步，动力、配置也更高效和高级，的确值得关注。 从外观设计来看，新车基本上是延续了早期发布的S-MAX概念车的设计，只是个别细节稍作修改。其中，前脸最新家族化多边形进气隔栅的引入非常注目，它与造型犀利的头灯组成了一幅更洋气的面孔。车身侧面，镀铬饰
作为中国唯一的最高级别方程式赛事,2014＂王力·丹弗杯＂中国方程式大奖赛启动仪式在广州顺利举行。这是中国方程式大奖赛（以下简称CFGP）举办的第9个赛季,也是V讯网车队出征中
<正> 上海国际关系学会理事会于一月二十七日举行扩大会議,声援古巴、剛果反殖民主义斗爭,与会者一致指出:古巴人民推翻了巴蒂斯塔独裁政权,建立临时政府,是古巴人民反独裁、反侵略的民族民主革命斗爭的巨大胜利;剛果人民反对殖民統治风暴的兴起,是标志着非洲民族独立运动正进入新的高潮。发言者着重指出,古巴人民和剛果人民的斗爭是当前民族革命运动的一个重大发展,帝国主义和殖民主义者一向認为拉丁美洲是美国的“后院”,非
每个城市都有独特的记忆，而每个记忆总是需要一些元素去填充。唯有成都，这座已经存在2600多年的蜀地名城却由于多元文化的集聚而很难一下子去读懂它。 第一次到成都，是2009年初秋。记得当时下着蒙蒙细雨，但我还是驾车在城中穿梭，并在尽可能多的景点驻足，就想看看这个自称“来了就不想走的城市”是如何的“巴适”。 从繁华的春熙路到九眼桥，从曲径通幽的杜甫草堂到独具特色的宽窄巷子，从无处不在的火锅店到路边
<正> 張启城認为:“在艺术的各个领域,无論是音乐、美术、文学……都毫无例外的存在三种不同类型的作品:具有强烈阶級性的作品,阶級性比較薄弱的作品以及沒有阶級性的作品。”我們認为:作品中阶級性表現的形式或程度的不同,这种情况是存在的——特別是在古典作品中。但对这种情况的看法,我們和張启城是有根本分歧的。張启城認为这是由于“作者表現的对象有所不同”的緣故:“有的对象本身就包含着丰富的阶級內容”,因而“其表現的作品也一定具有强烈的阶級性”;“另一类表現的对象如一般的离情別緒等及不包含任何阶級性的自
毫无疑问,新一代C级可谓是脱胎换骨。凭借全面精进的外观内饰,以及长轴距的加持,迅速攻占各大汽车排行榜。如果说,曾经的C级是依靠品牌的力量支撑销量,那么如今的新一代C级则
<正> 一看来湯因比使用“文明的生长”(The Growthsof Civilizations)这个术語是有用意的。在他看来,文明的发展不是别的,而是和有生物一样,有它的“生长”过程,即生、长、老、死四个阶段。文明和人类或其它动物一样,有生必有长,有长就必有老和死。在人的生长过程中,有的由于先天不足,有的由于营养不良,发育不全,更有些則由于用力过猛,反而断伤了生机。这許多看法,湯因比都把它們搬进了他的历史研究的“科学”里去了。
<正> 什么是歌,什么是谣,在我国古代向无严密的定义。“尚书”“舜典”说:“歌咏言。”所谓“咏”即“永”,永言也就是长言。长言照现代的话说,就是语言的声调有长短曲折、迅疾徐缓之谓。这说明了“歌”是由人声所发,它和平常语言不同之处,就是声音有长有短,有高有低,所谓抑扬婉转,一唱三叹。“礼记”“乐记”中也有同样的说法,说:“歌,咏其声也。”又说:“歌之为言也,长言之也。”怎样长言呢?乐记中也有解释,说是“歌者上如抗,下如队,曲如折,止如稾木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。”释名中的说法也是相仿